君子多乎哉，不多也
原文
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”（《子罕》）
【注释】
太宰：官名,掌握国君宫廷事务。
纵：让，使
【译文】
太宰问子贡说：“孔老先生是圣人吗？为何他有这许多才能？”子贡说：”当然天要他成为圣人，又使他多才多能。”孔子听到后说：”太宰了解我吗？我小时候地位低，所以能做许多卑贱的事。有地位的君子有这许多技能吗？不会有这许多的。”
新解
端木赐，字子贡，孔子年龄最大的学生，孔门七十二贤之一。他口才极好，善于雄辩，孔子曾称其为“瑚琏之器”。孔子去世后，子贡的生意越做越好，后来还做了鲁国大夫，在三桓诋毁孔子时他竭力维护，晚年开始教书育人。
孔子不仅在当代是一代宗师，在当时名气也非常大，很多人认为他是圣人。包括太宰也发出孔老先生如此多能，应该是圣人这样的感慨。其次太宰的这一看法代表了大多数世人的眼光。一般人没有孔子那么高的境界，只能看到外表，认为才能越多，就越接近圣人。因此 人们看到孔子无所不能，就认定他是圣贤。不仅一般人这么认为，从孔门弟子子贡的回答以及《卫灵公》篇子贡相信夫子是“多学而识之者“中可以看出，他们也这么认为。“古来圣贤皆寂寞”（唐 李白 《将进酒》），少有人达到他们的高度，因而就无法理解圣人之心。孔子仅仅用了“吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也”一句来回应。这短短一句话较有深意，固然有孔子自谦的成分，但更是包含了孔子教导弟子做人的道理孔子认为技艺不是成为君子的条件，君子取决于道德仁心的体认。说白了就是就的是人格境界的高低，立场、视角、思维方式更为重要。做人是第一位的，学习技艺是学会做人以后的事情，品格塑造大于技艺培养。然而，孔子这一良苦用心几千年来却不被世人理解，抓住孔子称技艺为鄙陋之事大批特批，说孔子鄙视劳动人民云云。怪不得“子罕言利与命与仁”，不是他不说，是没有几个人在听，更没有几个人能听懂。
五四之后，教育大都倾向于西式技艺为主，尤其是改革开放后，似乎不谈数理化就不是教育，更有学子放言“学好数理化，走遍天下都不怕”，道德人文教育比较薄弱。因此，道德水准与社会风尚出现滑坡。一个人没有做人的基本素养，即使技艺再精湛，也是无济于事的，有的甚至会给世界带来灭顶之灾。日本人石井四郎，起家于日本京都帝大的医学系，专门学习、研究病理学和细菌学。以后成一个职业军人。他研制生物战，大量生产鼠疫，伤寒，霍乱等传染病菌，用活人作试验，并把细菌武器在中国常德，宁波等地进行试验。此等败类，丧尽天良，知识技艺成了侵略杀人的残暴武器。（段丽丽）
根据吴光编著2016版《论语治要》改编
吴光
1944年10月生。浙江淳安人。1968年毕业于中国人民大学历史档案系本科，1981年毕业于中国人民大学历史系研究生，获历史学硕士学位。
曾任：浙江省社会科学院哲学研究所所长、中国孔子基金会副会长、全国儒学社团联席会议秘书长等职。
现任：浙江省儒学学会会长、国际儒学联合会荣誉顾问、全国儒学社团联席会议创会秘书长等职。
自1987年以来，多次应邀到日本、新加坡、韩国、美国、德国、前苏联、澳大利亚、马来西亚等国及港、澳、台访问、讲学、研究或开会。著有《儒家哲学片论》《吴光说儒》《干部儒学读本》等专著和文集。