中行与狂狷
原文
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《子路》）
【注释】
中行：适中适度的行为，指合乎中庸之道的人。
狂者：积极进取的人。
狷者：洁身自好、消极的人。
【译文】
孔子说：“不能与合乎中庸之道的人交往，就一定与狂者或狷者交往吗？狂者积极进取，狷者有能力做的也不去做。”
新解
狂、狷、中行都是指人的资质，古代以“中行”为德行高尚，《孟子·尽心下》有文记载：“孟子曰：‘孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。’‘敢问何如斯可谓狂矣？’曰：‘如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。’‘何以谓之狂也？’曰：‘其志嘐嘐然，曰古之人！古之人！夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。’”孟子将中行直接转述为中道，后人多理解为中庸。对于这一问题，孔子之后多有评述。孟子拿狂狷者和乡愿做了一个比较。朱子认为狂狷与乡愿恰恰相反，狂狷之士性格刚强、意志坚定、志向远大、特立独行，有自己原则。
孔子认为中庸是大德，但较难做到。能做到“狂”和“狷”的人，也已经十分难得了。泰戈尔访华时，徐志摩引其与梁漱溟先生相见，梁先生就这一问题有精彩的阐释，在《东西文化及其哲学·与印度泰戈尔谈话》中有详细记述：“孔子不一定要四平八稳，得乎其中。你看孔子说：‘不得中行而与之，必也狂狷乎!’狂者志气很大，很豪放，不顾外面；狷者狷介，有所不为，对里面很认真；好像各趋一偏，两者相反，都不妥当。然而孔子却认为可以要得；因中庸不可能，则还是这个好。其所以可取，即在其生命真处发出来，没有什么敷衍牵就。反之，孔子所最不高兴的是乡愿，如谓‘乡愿德之贼也’，又说：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其唯乡愿乎!’乡愿是什么?即是他没有自己生命的真力量，而在社会上四面八方却都应付得很好，人家都称他是好人。孟子指点得最明白：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是；而不可与入尧舜之道。’那就是外面难说不妥当，可惜内里缺乏真的。狂狷虽偏，偏虽不好，然而真的就好——这是孔孟学派的真精神真态度。”
中庸不是谁都不得罪，和和气气地和稀泥，而是能不偏不倚地平衡未来和当下。虽然做不到中庸那么恰巧合适，狂者狷者也各有优点。狂者不顾世俗，按照自己的方式积极进取。狷者不会迎合世俗的情理，严格要求自己的言行。因此孔子才说“不得中行而与之，必也狂狷乎！”（段丽丽）
根据吴光编著2016版《论语治要》改编
吴光
1944年10月生。浙江淳安人。1968年毕业于中国人民大学历史档案系本科，1981年毕业于中国人民大学历史系研究生，获历史学硕士学位。
曾任：浙江省社会科学院哲学研究所所长、中国孔子基金会副会长、全国儒学社团联席会议秘书长等职。
现任：浙江省儒学学会会长、国际儒学联合会荣誉顾问、全国儒学社团联席会议创会秘书长等职。
自1987年以来，多次应邀到日本、新加坡、韩国、美国、德国、前苏联、澳大利亚、马来西亚等国及港、澳、台访问、讲学、研究或开会。著有《儒家哲学片论》《吴光说儒》《干部儒学读本》等专著和文集。