荒废事业，换来的凄美爱情故事。

【七夕的传说】

每年农历的七月七日，即七夕，又名乞巧节、七姐诞，是中国传统节日之一。这个节日和牛郎、织女的神话传说有十分密切的关系。牛郎、织女最早出现在《诗经·小雅》中：“或以其酒，不认其浆，鞙鞙佩璲，不认其长。维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。东有启明，西有长庚，有救天毕，载施之行。”当时指的是天上的星座。

西汉时，牛郎、织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”的描写。一直到东汉的《古诗十九首》，才在牛郎、织女间添加了爱情。南北朝时，任仿在《述异记》中描述：：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”可见牛郎、织女传说故事已成型。

相传古时候天上和人间只隔着一条浅浅的天（银）河，织女是天上美丽的仙女，有着一双灵巧的手，可以织出千变万化的衣裳。而人间有个善良的年轻人，名叫牛郎。他的父母早逝，跟着兄嫂过活。嫂子待他十分苛刻，还唆使兄弟二人分家，自己占据了所有的家产，只分给牛郎一头老牛。这老牛原来是天上的金牛星，因触犯天条被贬到凡间为牛。牛郎善良勤劳，又细心照顾老牛，所以老牛就决定要帮助他。在老牛的指点下，牛郎见到了织女，并娶他为妻。两人成亲后生下一双儿女，过着男耕女织的生活。不久，忠心的老牛死了，死前它告诉牛郎，在它死后，剥下它的皮，遇到困难时，就会派上用场。

天帝得知织女私自下凡并嫁给牛郎，十分震怒，就派王母娘娘下凡将织女带回天界。牛郎情急之下，用一担箩筐挑起两个孩子，披上牛皮，飞快地追赶王母娘娘及织女。眼看就要追上，此时，王母娘娘用头上的发簪，画出了一条波涛汹涌的天河，从此二人分隔在银河的两边。牛郎和一双儿女站在河边大哭，哭声惊动了天帝，于是就让他们每年七月七日相会一次。

相传，每年到了七夕，就有无数的喜鹊飞上天去，搭成一座鹊桥，让牛郎、织女一家人渡河相会。

五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；

七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。

【字词义解释】

（1）五戊：立春或立秋后的第五个戊日，称春社或秋社。

（2）豚：小猪，也泛指猪。

（3）宴：宴请、宴饮。

（4）社：社日，指春社、秋社。

（5）治聋之酒：俗传社日饮用的酒，可以治疗耳聋。

（6）七夕：黄历七月七日晚上。

（7）牛：牛郎。

（8）女：织女。

（9）针：针。

【译文参考】

春社、秋社那天，家家户户以鸡猪祭祀土地神，宴请宾客，并且饮用可以治耳聋的社日酒；七月七日晚上牛郎织女渡河相会，妇女们都对着月亮穿七巧针，乞求得到织布绣花的技巧。

关于第五个戊日，在古代,人们用10个天干和12个地支互相搭配，表示年、月、日、时，跟表示年份一样，干支记日也是天干在前，由甲开始，地支在后，由子开始，互相搭配。如甲子、乙丑、丙寅等，依次下去。干支纪日始于甲子,由于天干比地支少两个，所以，这样的搭配最终要终于癸亥,也就是天干的最后一位与地支的最后一位，能够搭配上，要经历60天，所以每60天为一个甲子周期。立春后第五个“戊日”就是从立春那天开始,第五个以天干“戊”搭配某个地支纪日的那一天。立秋后的也是一样推算。

关于社日，“社”是土地之神。古人称天为皇天，地为后土，所谓皇天后土，共同孕育了生命与万物，因此，人们崇敬天地，认为土地有神的主宰，如大地之母，因此先秦时代，就有了祭祀土地神的活动。于是祭祀社神的日子就叫“社日”。那时社日并不固定。到了唐宋时代，社日被固定下来，一年两次。也就是文中提到的立春或立秋后的第五个戊日，称春社或秋社。春社正逢万物生发，适合耕种的季节，主要为祈谷，祈求社神赐福、五谷丰登。所以，春社目的是祈求神的护佑。秋社是秋收季节，为的是报神，在丰收之后，报告社神丰收喜讯，目的是答谢社神，表达对土地神的感恩。

社日这一天，人们聚集在社庙，摆上丰富的食品供奉社神，大致有社酒、社肉、社饭、社面、社糕、社粥等，不同地方，其供奉各具特色，在祭祀完毕后，把食物给大家分享。社酒，是社祭用的酒，相传饮社酒可以治疗耳聋，所以大家都不醉不归。社肉，社祭时用的肉，祭神完毕后，分割给参加社祭的每一户人家。能够分到社肉，人们认为是受到神的恩赐。所以陆游在《社肉》一诗中写到：“醉归怀余肉，沾遗遍诸孙。”他把肉带回家，分给子孙们，让全家老少都能感受到神的恩惠。社饭，是祭祀社神所用之饭。先做好米饭，再把猪肉、羊肉、腰子、肺、肚、鸭饼、瓜、姜等切成薄片、调和五味，铺在米饭之上。用葫芦盛好，相互赠送。

通过祭祀社神的活动，人们在享受丰盛食物的时候，就会念念不忘土地之神的恩德。代代传承感恩之心，绝不会狂妄自大，破坏有序的大自然。