吴光丨言忠信，行笃敬
原文
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。（《卫灵公》）
【注释】
蛮，指南方的少数民族。
貊，音mò，指东北的少数民族。
衡：车辕头的横木。绅：腰间衣大带下垂的部分。
【译文】
子张问如何才算得上君子行为。孔子说：“说话忠诚有信誉，行为恭敬厚道，即使到没有文化的少数民族部落也行得通。说话不忠诚，没有信誉，行为不恭敬厚道，即使在有文化的地方能行得通吗？站立时，要看到这两句话在眼前；坐在车上，要看见这两句话在车辕头的横木上。这样就能行得通了。”子张把这两句话写在下垂的衣带上。
新解
现代社会与以往的熟人社会不同，更大程度上是陌生人社会。人与人之间没有了熟人式的约束和了解，出门办事，遇到的人非亲非友，如何树立自己的形象是一个大的问题。几千年前孔子就这一问题已经给出了答案，就是要言行一致、谨言慎行、诚实守信，这样才能取信于人。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”《孟子·离娄上》曰：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”诚信自古以来就是修身立国的根本，是对外不欺人与对内不欺己的统一，是相信自己和相信他人的统一，也是相信人事与相信天道的统一。所以《说文》中这样解释：“信，诚也。”
诚信是人安身立命的基础，只有“言忠信，行笃敬”，才能取信于人，取信于社会，才能同他人正常地交往，得到社会的尊重和信任。就国家层面上来讲，诚信就是一个国家、政府取信于人民的关键，只有取信于民，才能团结一心、众志成城，克服一切困难提升国家实力。因此孔子在军备、粮食、诚信三者之比较中，认为诚信是为政之枢要，是维护一个国家命运的灵魂。同时，诚信也是人修身养性，提高自身修养的根本。《大学》云：“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，一个理想人格的存在方式是由诚信开始，进而自内而外逐渐展现。如果君臣之间不讲诚信，老百姓就不会相信他们，国家就不会稳定。官员之间不讲诚信，下级就不会敬畏上级，社会秩序就会紊乱。朋友之间如果不讲诚信，就会产生隔阂，严重的甚至断绝关系，造成苦恼和怨恨。
美国学者福山认为，当代社会分为高信任社会和低信任社会。高信任社会人与人之间关系和谐，相互信任，有强烈的社会合作意识和公益精神，信用度高，社会交易成本低；而低信任社会，人与人之间关系紧张，相互提防，相互间在培养信任关系方面有较大的难度和风险，社会交往的成本很高。与高信任社会相比，低信任社会在市场经济的竞争中处于劣势。因此，综合当今社会的现实，发掘优秀的传统资源，建构起新的和谐的社会人际关系、社会信用体系和新的经济伦理关系，努力建设高信任社会。（段丽丽）
根据吴光编著2016版《论语治要》改编
吴光
1944年10月生。浙江淳安人。1968年毕业于中国人民大学历史档案系本科，1981年毕业于中国人民大学历史系研究生，获历史学硕士学位。
曾任：浙江省社会科学院哲学研究所所长、中国孔子基金会副会长、全国儒学社团联席会议秘书长等职。
现任：浙江省儒学学会会长、国际儒学联合会荣誉顾问、全国儒学社团联席会议创会秘书长等职。