昏庸草包，加速王朝灭亡

坐看风云五千载，万里神州是戏台。

你方唱罢我登场，拈花笑问为谁来。

前文咱们说道，太子申后全都被废，褒姒成为皇后娘娘，伯服也成了太子。（详情点击：为了利益，道德几毛钱一斤？）幽王每日跟褒姒和着这般佞臣饮酒作乐。虽说日日快活，但是自打褒姒到这一年多了，但是从没有见娘娘笑过，哪怕一次都没有过。幽王他也问过：美人，你因何不笑呢？陛下，妾身生平就没有笑过，不知道笑是什么样儿。幽王纳闷了，天底下还有不会笑的？不妨事，朕想办法让你笑。就安排人什么杂耍，戏法，小丑等等各种节目，可是娘娘就是不笑。

幽王立刻传旨下去：谁能让娘娘笑一笑赏千金，这就是千金一笑的来历。虢石父这小子坏，立刻出主意:先王的时候因为西戎比较强盛，就在骊山脚下设立了十几座烽火台，还有几十面大鼓，如果西戎进犯，就在烽火台燃起狼烟，诸侯看到就会出兵勤王，这边在敲起大鼓，催着勤王兵车快快前行。现在没有战事，烽火台都没用，不如晚上您带上皇后娘娘，到得骊山，燃起烽火诸侯必来救驾，等到得此处见没有敌寇，他们一个个丈二金刚摸不着头脑，傻呵呵的样子一定会让娘娘开口一笑。幽王一听好主意！就这么办了，立刻组织人向骊山进发。

接下来的事咱们都知道周幽王烽火戏诸侯，导致西周灭亡。本来一个好好的国家，没几年让他给折腾的不像个样子。

历史也是惊人的相似，每当一个政权腐朽将要完蛋的时候，一定会诞生一个相应的昏庸草包来加速王朝的灭亡。你看周朝靠礼乐治理国家，有一套成熟的道德管理模式，国家也相应富强。但是天子开始破坏规矩，胡乱来国家就危险。他这套礼乐制度是从天子到庶人都有各自的规矩，每个人都在自己的规矩里遵照生活。

我就是种田的，我就每天侍弄好我这一亩三分地，除草，浇水，收割，每天就干这个，别的我不管，你说街道是不是扩宽下，这有本地的宰来管理，跟我没关系。那这个城邑的宰也是，我只做按照礼乐规定的分内之事，不僭越。到天子也是，我只按照礼乐规定做天子该做的事。你比如《周礼》就根据不同的社会等级从饮食起居祭祀丧葬等各个方面制定了不同的规范。比如穿貂皮裘皮、国君可以穿白色狐狸裘皮大衣，大夫和士只能穿黑色等其他颜色的狐狸裘皮大衣，百姓只能穿羊皮狗皮大衣。

又比如戴玉，天子配用的是白玉，诸侯配用的是山黑色的玉，大夫配用的是水绿色的玉，士配用的是仅次于玉的美石，所以士和百姓是不允许戴玉的。所以说早期盗墓贼盗出来玉器直接就扔了，没有一定社会地位没人敢收，这叫僭越是要砍头的。有人会说那为什么要这样呢？这是不公啊，王侯将相宁有种乎？

咱们用现在的事讲您就明白了，一个公司里边，总经理，部门经理，会计，销售，行政各司其职才能把公司运营的井井有条。可是咱要是总经理总想着怎么把员工监督好，部门经理总想着怎么把公司的帐整的漂亮，会计净惦记着怎么把行政工作再完善完善，行政就想要把公司业务拓展壮大，您说，这公司能治理好吗？记得有个成功人士说过对的人做对的事，就这意思，不要僭越，用详细的礼制维持各个阶层的有序运转，用高雅的音乐提升道德，保持社会的良性发展，所以说周朝的管理方法在当时是非常科学的。那往后为什么不灵了呢？君王、诸侯的欲望，导致道德的下滑，连音乐都不美好了，孔子就说郑国的音乐很放荡。

道德下滑加速使谁都想做僭越之事，都当想天子，这就是孔子说的礼崩乐坏。天子也就德不配位了，后人老是说什么妲己惑乱朝廷、褒姒惑乱朝廷，苍蝇不叮无缝的蛋，有问题的是君王，才招来这些败坏王国之象，他要自己一身正气邪淫也靠不到他身上。

话说大明成化年间，浙江余姚有个青年叫王华，在一个富翁家借了间房子读书，富翁没有后代，晚上就叫自己的小妾偷偷勾引王华想借种生子，王华严词拒绝，小妾急得没办法就拿出富翁写的纸条，上边写着：预借人间种，王华提笔回到：恐惊天上神！他知道举头三尺有神明，天都看着呢。第二天王华就搬走了。后来王华到祁阳教书期满之后他要回去参加乡试，学子们设宴为他送行，有好事的把宴席安排在水中间的亭子里，并且偷偷的在里边安排了两个妓女。吃完饭大家都坐船走了，王华也准备回亭子里睡觉，进屋就看见两个美女，扭头就出来喊人，可人都走远了，连条船都没有，面对美色的诱惑王华也没含糊，伸手把凉亭的门给拆了，扔到水里，抱着门板漂走了。成化十七年王华进京赶考殿试第一名状元！后官至南京吏部尚书，这也许就是他的福报吧。成化八年王华的儿子出生，取名王守仁，坚守仁义的意思应该是，后来这孩子的另一个名字叫王阳明。

闲话少说，说了真不少，当晚周幽王一干人等赶奔骊山，站在城楼上，点起狼烟烈火，京畿内的诸侯们根本不知道怎么回事，就听得说骊山烽火台起火，战鼓响彻百里，诸侯们连忙调集兵马，前去勤王，这才引出了一段烽火戏诸侯。（未完待续）