在宇宙中心五道口办一家青年空间，到底是为了什么？｜706会议实录
「前言」
其实关于706价值观的问题，其实从12年开始就陆续有几次大的讨论。讨论来讨论去，后来就干脆变成不争论，只做事，没有价值观也挺好的。随着706面临空间形态的复杂程度，后续清晰明白的发展方向越来越重要，所以关于706是什么，706是否需要价值观就越发需要达成一个共识。
下面的材料是在17年6月份的线上第二次会议讨论的文本。大家可以作为参考，近期关于706自身的文化定位和发展趋势，也可以参考这些讨论文本，如果你对第4次关于706的文化品牌和新媒体的线上讨论议题感兴趣的可以私聊邬方荣。具体讨论时间暂定，706会通过每期的讨论慢慢积累核心的支持团队。
主要参与者：
张亮，张熙，杨坤韵，夏麦，董方超，李冠群，金辉，陈寒，赵晋超，王炳滔，张绪
花生食堂
01 706青年空间的物理空间意味着什么？
杨坤韵：
核心的观点大概是，物理的空间其实是处于社会关系当中的，706只在社会互动当中才被赋予了意义，所以这个意义本身其实就是随着行动者网络不断变更的。而行动者除了个体和组织之外，还包括了空间结构本身，天台啦剧场啦这样的物理设计。
张熙：
你的问题意识是什么？就是为什么要探讨包括空间结构在内的行动者对706的影响？
杨坤韵：
我有一点大概的猜想，706按照这个定义的话其实就是在不断的动态过程当中被建构起来的，行动者包括运营团队，租客，活动参与者，房东物业邻居，还有房屋本身建构等等，问题引入的是大卫哈维的空间再生产，目前想的就是一个How的问题，就是这么一个空间是怎么样在社会互动当中被再生产出来的。这个过程涉及到多个行动者，“706”可能是作为一个概念？成为了所有行动者的强制通行点，就是大家所有的相关行动其实都是围绕着这个概念……概念这个说法可能有点不合适我在想，我目前的发现是各个主体其实都在这个空间里有保有并扩大可支配空间的倾向。嗯嗯想听大家的看法……其实空间再生产的概念还是之前看某位的文章想到的来着
从高处俯瞰五道口
02 706青年空间具备大学的属性吗？为什么？
夏麦：
知识社交型新青年生活方式，从消费者的角度看 探索世界就是图书馆里对世界的重新思考。从我个人对706的互动参与角度理解，这是个体化进程中的人际距离达到大值之后的返潮。首先，现代性的深化分工使得脱离家庭的个体生活成为可能，在这种深入的后现代中有新家庭主义重新粘合，706则是青年纬度上的这种粘合。青年进入社会之前需要相对宽松的环境学习思考社会的运行规则，并找到对自己的定位，在进入成人世界前进行心理缓冲。而现今高校，极其缺乏探索与独立思考精神，而这些精神在这里觉醒。706作为公共空间把弱化的教育组织中的个体聚合起来，担当了乌托邦式的民间自组织式空间，在我眼里，它的属性一直是大学一类的。
赵春皓：
706是一个文化空间 大家认可706是认可706的价值理念和空间使用，想到它的图景，这种图景包括审美意义和价值认同。706的核心我认为是做文化和社区，文化决定了能影响多少人，社区决定了居住体验和交往等。商业模式或者运营模式可以基于这两点衍生。706就文化上其实比较多元，有不同的团体，整体定位上是区别于主流文化的亚文化圈，文化共同体本身包括价值认同，交往，生活方式上我就不多说了。也可以精准定位。
王炳滔：
@夏麦 在一开始青年空间的创始人就是想在大学校园之外创造一个能够满足学校教育和有所补充的概念，这样看来的话，706在12至14年较为密集的类学术活动，确实突出了“公共交流”这个重要属性
杨坤韵：
可能描述为个体化浪潮的反向运动吗？就是大家反而会向社会和集体寻找链接，我一开始是想过哈贝马斯那一套，关于知识分子的公共空间的。
Oswin：
想起我熟悉的一个朋友家客厅，堆几只懒人沙发，饮料水果wifi齐全，大家就窝角落各玩各的，有想组团做点啥就吆喝一声。这其实蛮符合我想象里“青年空间”的样子。也可以按动物园理解...做好丰容，有各自的不被干扰也不用被可以照顾的角落，包容性强些，算是挺其乐融融的混养了。
夏麦：
是的 这个也是阎云翔老师近期叙述的 我从新家庭主义中看到的
杨坤韵:
但感觉706在此之上还有更多蕴含。
夏麦：
之所以类比大学 因为有住宿和学习的性质，住宿是一种全方位的生活方式 相比较单场活动 它能在更大程度上塑造人的心理与行为。
小免：
706里的权力掌握在表达能力和知识储备好的人手上，他们享受交流，接受着尊敬。这个地方很难说是一个大学，我觉得是一个单纯的公共空间。大家选择这个空间并不是为了传道授业，也不是学到很多知识。大家聊的东西不深，像是高层次的田间村头谈话。每天聚在一起聊一聊，吹一吹水，会讲的人享受着尊敬感，听的人享受着似是而非的个人提升感。住可以有很多地方，休息也可以很多地方。这是一个半真实的社会，学识，学历超过了钱成为了权力的代表。大家也在用权力吸引着异性与志同道合的人。
夏麦:
我觉得大家对大学的概念有些误会。‘’西方大学的起源公元前2~7世纪古希腊时期，智者哲人在广场自由演讲争辩，形成各种学派和追随的门徒，以后各学派创办学校。‘’讲师权利权威 以及办学的形成是后来的事。我看过一部电影比较好玩，叫《录取通知》，说一群美国熊孩子开了个大学 没有老师自我教学的故事。
冠群:
706能在某种程度上满足年轻人对自己的设定。706应该具备更多的主体性，可以自我定义，不依赖现存的概念。
赵晋超:
就在706短暂住过一天和在国外参与cooperative housing的经历，分享一点想法。从定义来讲，我感觉青年空间和共享社区是两个概念，“社区”与居住更为相关，“空间”概念则更广。在这个角度讲，“空间”不需要类比某种已经存在的功能机构，即可定义自身的独特之处。“青年”和“共享”都可以作为具化的定义方式，分别从参与者和实施层面展开。同时还有其他多个维度。比如线下活动、图书馆等等。使得这个空间不再是活动进行的场所，更可以具有自身的主体性。
夏麦:
虽然如此，提供住宿功能不住，与不提供功能，大约还是两个概念。
赵晋超:
王炳滔:
回答一下@寒_寒 的提问“706都这么久，难道是没有清晰定位的吗？” 当然从我接触的事物来看，首先可以从目前的Slogan来看，探索更多可能性会是一个贯穿的核心。在706的运营团队上看，我们当然有明晰的发展路径，不止包括“运营青年空间”。我目前给青年空间下的定位会是一个强调公共交流的文化空间。这个公共性可能体现在：对这个共同体认可的人都保持开放。你在独立书店，咖啡店等物理空间可以对比出其不同。
崔鹏:
感觉是应该加强共享和共同的元素
夏麦:
我现在在读，也不住在学校，而住校外。国外很多大学以自己租房子为主，走与留的概念是相对的，本质是活动密集程度。
张绪:
个人观点，706就像今日头条性质的平台和渠道（功能方面），住宿等其他附加的服务和其他公共空间相比更多了一层需求上的满足，也就是说，与其他青年空间相比，这里主要提供的是服务以外的需求，这也是706受众黏性很高的原因。比作今日头条是觉得706就像今日头条一样，将很多信息以及信息渠道汇总起来，扮演平台的角色，久而久之，706本身就成为了一个品牌，再加上706本身的物理空间使得很多传播和社交空间变大了，人们来这里都归属感的原因也在这里。所以，不妨可以将706发展成一个属性和服务都多元的品牌，这样既可以包括线下的住宿等服务，也可以包含文化内涵。如果运营成品牌，本身就会有商业模式。
王炳滔:
媒体作为传播窗口，会有一定的“背书”作用，但是根据目前的媒体报道资料，多数会以空间里面的部分行为作为侧重点报道，比如之前的住客自治委员会（一个不大成熟的尝试）。
董方超：
1.对706，我目前给出的定义是：706青年空间本身是一个丰富多元的青年生态场和生机共同体。
2.青年空间可大体分为五时空维度，或五空间区域：生活时空。创业时空。社交时空。哲学时空。艺术时空。五时空维度的有机结合和706ers的积极参与，对，——是积极参与，就是创造和传播新的生活方式，探索生活更多可能。
而目前，706本身做的不错的是（1）生活时空，衣食住行。（3）社交时空，情感交互。做得中等的是（2）创业时空，资源对接。做的一般的是（4）哲学时空，学术思想。（5）艺术时空，戏剧音乐。——这里的“一般”指的是：706没有把其中任何一个活动，运用自己的资源，打造出属于706自身的精品与产品。精品的意义在于精神象征；产品的实际在于利益收入。
3.706的资源是有机的，但目前秩序并不是良性的。组织方向的混乱未必只是组织者的责任，还有被组织者的共同认同、权利界限、功能身份。这方面，706并没有明确的规定。也没有让这规定具体发明到每一个706ers的手中和自觉意识中。
4.张熙分别了“主人”、“客人”“闲人”。然而，706ers不该是随便成为的。住过706就是706ers？不。参加过706的活动就是706ers？不。和706有合作就是706ers？也不。
706ers首先应该是：认同706的理念价值，并愿意遵循706青年空间的共同体契约。而这，需要706ers的共同认定和706的成文规定。这样的共同体，不仅是丰富有机的，而且是秩序良性的。所以，首先确立「青年空间」的基本价值和大体方向。这是最根本的基石。假设实体空间变地方了，精神空间仍在，实体仍可以复活。其次，价值下降到每个706ers，他们在这个青年共同体内部的权力、义务、界限。
706的咖啡馆
03 706青年空间给我带来了什么体验？
颜晓川：
作为706的用户之一，我想说下我的体验。706给我带来两个东西。第一是不确定感。在学校里，每天做什么，下节课上什么，都能预先知道。但是每次走进706的时候，会遇到什么样的人，会听到什么样的故事，会看到什么样的活动，会有什么样的对话，我是完全无法预知的。所以给我很强的不确定性和期待。第二是对自己的独特性有自信。平时在学校或者公司里，我自己和别人不同的想法和观念，总是有忌讳，不敢直接讲，但是在706我什么都敢讲，而且706的朋友会觉得这些在普通人看来很奇怪的想法其实很酷的。这是我的感受。
黄帅:
我刚来北京的时候，706给过我很多帮助，所以如果我若成长起来，有了话语权，一定也会给706给予支持。想必很多青年也是如此，一直住在706的人可能是少数，但有706的情结的人有很多。
706的老朋友
04 706需要从公共空间到共同体的转换吗？
张亮：
706能否产生归属感和牢固的精神纽带，有一批不变的守护者，坚持共同的理念，从精神到身体与空间共同成长和护卫，成为一种土壤。
任何共同体都必须有一个方向，共享只是一个开始。
共享单车的目标最后是什么，为啥大家会喜欢共享单车，仅仅是方便用本身吗，共享背后是什么，比如好多自己有车的也踊跃用共享单车，有些理念不用说出来。
张熙：
我的观察、分析在两篇文章里面有谈，最简单的概括三句话：
706的问题主要是共享社区的集体逻辑和青年空间的公共伦理的冲突及其解决的可能；706ers的问题主要是面对和体现的现代性在自己身上如何克服，避免沦落为“积极的消极性”和“积极的顺从主义”；解决以上这两个问题的一个前提首先是重现找回706的自觉，也就是我们今天试图讨论的关于理念、价值和共识的自觉性。
张亮：
706如果永远是实验性的，它不能产生一种新的东西，能够超出706的普遍的社会性，当然这样也很好。
张亮：
共同体最重要的是理念的共同，除了共享还有什么共同理念。不要搞成各种活动的大杂烩。咖啡馆加图书馆加讲座其实还是杂烩。如果只是公共空间是可以的，但是共同体差的远。
我们讨论的是共同体不是公共空间，咖啡馆和图书馆都是公共空间，不过都是公共空间的叠加。如果公共生活就是目的，其实很多时候反而会妨碍私人空间。
张熙：
为什么要探索生活更多可能？是作为目的还是作为手段？作为手段，可以，了解更多生活的可能、世界的面向和人生的路径。但目的不是为了探索而探索，探索的目的是在理解时代和世界的基础上克服自己，否则成了为了搞活动而搞活动，为了社交而社交。
张亮：
其实有一个简单的办法可以区分公共空间和共同体，如果在706搞活动的人，在这个空间外也能形成无话不谈的群体，共同体就形成了，否则他就只是公共空间里的过客。
重要的是信任感和纽带，比如我们做了“36个问题”的游戏，离开706后有两种情况：一种是各回各家，各找各妈。另一种是这波人约着下次一起野营或者一起吃聊天，我们就成了真正的朋友圈。这就形成了一个小共同体。公共空间是有赖于空间的信任的交往，共同体是超越空间的，比如“36问”如果开始不是在706，大家不会谈及隐私。但如果已经是朋友了，不需要去706都可以畅所欲言。共同体就是进一步的。如果能通过706形成许多小共同体，就慢慢能形成大的，我觉得标准还是如果离开706，同样一波人是否还能聚集到一起，畅所欲言，这就需要精神纽带了。这样才能有一批比较稳定的人：生活，信仰，接地气。我觉得关键就是，现在大部分离开706就做鸟兽散，那是豆瓣同城2.0不是共同体。
张亮：
关键是操作方案，如果大小兼顾，如何让共同体产生归属感，区别于豆瓣同城。走出706，我们还要一起玩。这个效果我想就是共同体的效果，这些具体的东西豆瓣同城也可以完成，只要换个空间也可以。不一定在706。
一位深沉的诗人
05 公共生活是手段，目的是找到家的感觉？
张亮：
希腊城邦就是在这种友爱的基础上建立起来的。公共生活不是目的，是手段，目的是每个人感觉这里是家，就叫城邦的友爱。
赵晋超：
同意“公共生活不是目的，是手段”。公共生活很难成为普通人的基本生活方式，更多是一种需求。
张绪：
自觉性的探索是贯穿生活的，706如果能为来这里的人打开一种自觉性，就很好。
张熙:
在这个意义上，弗洛姆说的积极的消极性就是这个意思，虽然他谈论的是爱情和亲密关系，但指的是类似的价值取向。所谓积极的消极性，就是看似忙忙碌碌，热热闹闹，其实还是丰富多彩的单调，千奇百怪的雷同，此起彼伏的无聊。
张熙:
张亮：
在中国，家可能比较容易操作，因为来706的大多是离家的北漂。
706如果只是实验性的，现在已经成功了，如果是共同体，必须有一个共同的核心理念，个体要把自己的一部分交付给集体。
张熙：
你可以说706是情感共同体，但我不认为家是706的发展方向；恰恰相反，如果706往家的方向发展，那就是我在文章里描述的“肉身寄居蟹”。
金辉：
706同时可看做是一个成长空间。这类各式各样的人是不尽的源头活水，一个青年人可以获得更多的视角和反思，以及可能在探索中找到自己人生的方向。这些都会体现在对社会的影响里，706有个特点，不少人住着住着就辞职了，然后寻找自己真正的方向。相当于受706氛围的影响，进行了一次价值重估，706改变人生方向啊。
李冠群：
为啥公共生活的目的是找家的感觉啊，我觉得不是啊，一个是对内，一个对外。要爱的气氛为什么不回自己家，跟自己真正的家人亲亲爱爱？跟这一大帮子人搞一起干嘛？
张熙:
张熙：
集体，或者说复数意义的私，问题就是这。之所以说是“复数意义的私”，就是因为这种集体组织的本质其实归根到底还是私的想法、私的诉求、私的想象，是为了解决私的问题而找到了集体，吃喝玩乐也罢，谈天说地也好，是由私到众。公共伦理的善，不是私的叠加。从私意到众意的“一度聚合”为物理变化；从众意到公意的“二度聚合”则为化学变化——从化合产生一种新的东西“公共人格”，或称“道德共同体”、“情感共同体”
我给张亮做这么一个注，不知道有没有误解你的意思。706要的应该有前者，但不只是前者；我没有说只要后者，而且也不可能有脱离前者的后者。
所以我第二篇文章的答诸友疑问说的：我没有说706只能是青年空间，不能是共享社区；或者706只能体现公共伦理，不能包含集体逻辑。这不是我的意思，我也从来没这么说。相反，我是试图根据自己的分析，探求到底共享社区如何镶嵌于青年空间，集体逻辑如何融合与公共伦理——是为“两歧性之思”
张熙：
集体逻辑下的归属感诉求是正当且必须的，706现在这方面感觉做的努力不少了，共享社区，花生食堂，包括方超文章里提到的集体劳动，或者你们之前开发一些周边产品和文创产品，甚至一些符号设计，logo，slogan，歌曲，纪念日等等
张熙：
炳滔的问题是如何产生归属感，所以我这么回答；但如前所说，706不应只是归属感或家的聚合，所以706应该有这些，但不只有这些；你们说的豆瓣同城或其他可能只有这些。
张熙:
张亮，你这些结论我觉得都是似是而非，而且有点前后矛盾。你前面说要有家的感觉和归属感，后面说要有共同的信仰，你觉得这矛盾么？梁漱溟的思想我可能还是相对熟悉的，梁没有说家是信仰，梁说的是伦理本位，职业分途；梁的那个经典的图，是大家庭-中国家-小个人。而且你要知道梁的观察对象，在个体化进程高歌猛进的进程中已经土崩瓦解了，我想你说的可能是阎云翔老师关于社会脱嵌之后如何重新入嵌的思路
张亮：
大部分北漂在北京之所以来706就是因为他再北京没有家，由家产生一个熟人社会，由熟人社会产生信任，由于信任产生共同体。706如果要做就是代替家产生熟人社会，把陌生人变成熟人。这是唯一可行的方案，当然具体方式可以有很多。
张熙：
这恐怕都是你的想象，我不知道你有没有理论或现实的依据，而且你好像讲话比较绝对...
不管是从贝特夫妇，到鲍曼对于个体化社会的描述，还是阎云翔对于私人空间变革和新家庭主义的研究，社会脱嵌之后如何入嵌这是一个基本的现实背景。
张亮：
我只是提思路，不要理论。要越简单越好，把陌生人变成熟人，如果做到了就成功了，如果一批陌生人通过706变成熟人和稳定的朋友就可以了。这就是社会造血机制。
张熙：
但所谓代替熟人社会成为家这是可行的思路么？哪怕是，706是在这个意义上承担家的功能么？
理论不是为了理论而理论，理论是基于现实的观察的抽象提炼，最终要回到并回应现实。一味凭感受和想象出发，哪怕不是反智主义，也至少是另外一种狂妄和无力。
来706是找熟人，交朋友的？我的天，是找家庭，寻温暖的？
郭晗：
上文张亮说，走出706，我们还要一起玩。这个效果我想就是共同体的效果，so 从706换到其他地方继续杀的狼人杀，不就是共同体么。
张亮：
你说的那狼人杀不是共同体，共同信仰是前提，而是需要深入的夜晚聊人生。我的想法是由共享到共有。但可以先形成许多小共同体，最后才形成一个共同的，共享就是一种分享和平等的理念。共有是一种自然的理念。因为自然是一个整体，强调个体对整体的归属感。生活禅，生活道，生活儒，凡是在中国成功的都是经验主义。
共同体的核心是共同的信仰，没有这个无法真正维系。我话放在这里，家就是最大的信仰，梁漱溟的中国文化本位，中国是伦理社会。
北京青年诗会在706举办活动
06 706应该对彰显价值观持保守态度吗？
代允龙：
"作为一个公共空间，它在自己的价值观上必须有所保留，它既要有那种包容性，允许不同的价值观在这里争鸣，又为了体现一种个性，它必须表达一种没有价值观的价值观。这种个性的表达是必须的，因为在如今的时代里，没有个性和人性而只单纯依靠功能，是不可能取得公共空间的地位的。
这种价值观的表达和分寸在毫厘之间，对706的这帮年轻人而言，这种程度的拿捏是困难的，平衡永远是短暂的，我们的生活还是终将在两个极端当中摇摆。而在这种摇摆的过程中，群体和组织就很容易陷入绝境。"
邬方荣：
706作为一个平台，不是挺好的吗，为啥要导向某个价值观呢？探索更多的可能性，不确定性和可能性，本身已经足够了吧？
李冠群：
共享单车和共享社区还是不一样吧，一个是物件，一个是人群。。。我也觉得706不需要导向性的价值观
董方超：
多元共享，合作交互，青年可能——這，就是706的價值觀。怎麼說沒有價值觀？
没有价值观的价值观，也是价值观。这纯粹是扯淡。很简单，如果706真的如此，那怎么没有国学大师来讲座？那怎么没有女德主人来盘道？那怎么没有中医大师来卖狗皮膏药？因为它们的东西，本身和706的“青年合作、自由思考、民主参与”想冲突。没有意识形态，不代表没有价值诉求。意识形态是政治词语，价值诉求，就是共同体的基本追求。怎么会没有呢？
你说的”本来想营造的图书馆和咖啡馆的很多东西都没有做出来，导致，706整体空间，感觉还没有达到非常好的状态“。——就是因為，只做平台，不做产品。产品就必得需要价值观，本身才能有特色。不然，你706图书馆，和大学图书馆，24小时三联书店，有什么区别？靠啥来吸引人？你706咖啡馆，和星巴克，有啥区别？难道只是卖咖啡？那肯定不如星巴克。很简单，什么是平台？平台就是养鸡场。什么是产品？产品就是肯德基。如果你只做平台，除了住宿收入，只靠你鸡下蛋的收入，微乎其微。
张熙：
我的理解是，如那天在群里所说，大众时代和平民时代，一味强调多元、包容、相对、中立是很成问题的。标准不唯一，不代表没有标准；有标准，也没说要统一标准。他这段话在我看来，是想说，706确实应该，也有，包容性，但不要最后沦为一个跑马场或走秀台，什么观点、立场、价值都可以，不是这样的。
要有706自己的基本，这个基本，我觉得应该回归到对于现代性的自觉反思和主动克服，就是通过我们这些活动、探索、交流、对话，以自觉的方式克服我们的时代。
这和我前面说的不要沦为“积极的消极性”，或我第一篇文章里提到的，不要把手段当目的，其实是一个意思。探索生活更多可能是手段，但不是目的，不是为了探索而探索，是为了（1）探究本真自我；及（2）求解真实世界而探索，而（1）+（2）作为目的意义的归宿，是对于现代性的克服——之所以要克服现代性，回答那天张姑娘的问题，是因为现代性是对人的克服，你不克服现代性，所面对和所体现的，你就只能被现代性克服了你自己，数字机芯、消费主义、景观统治、娱乐致死、人工智能.....
跨年活动时候的合照
07 现代性是对人的克服？这个能不能展开讲讲？
张熙：
最简单直白的话说，就是现代性所带来的一系列改变和调整，是对人之所以为人的挑战，是让人无法成为人的挑战，就是所谓的human without human。
冠群：
但我没有觉得这种克服是独特于当代或者现代的诶？
张熙：
但那天和方荣及大家交流之后，我又反思了一下，是不是自己太理想化了，因为确实包括706ers在内的绝大部分人是不自觉的，或者说是日用而不知的。可能绝大部分人觉得多认识几个朋友就挺好，吃喝玩乐开开心心也不错，有家的感觉更难得，但这一切就够了么？可能也就够了，而且有这一切也已经很难得了，但我们要做的是不是比这还要更多？冠群兄，可能是我们的话语或语境不在一个tune上，或者你可能不太熟悉现代性的所指，但我相信你有类似的感受。
李冠群：
不是，我只是好奇为什么这样的感觉要用现代性这个词。
附：如果你已经看完全文，你可以思考几个问题：
1，706是否需要 一种价值观，如果需要的话是什么？
王鑫：我认为706不需要一种价值观，如果一定需要一种价值观的话那就是这里年轻人价值观的集合。是集合，而非公约数。
王杰：现代社会有一些基本的共同的价值观念，比如崇尚科学，民主，（种族、男女、地域...）平等，尊重他人的自由等等。我认为706不需要超出这些以外的价值观。
宗城：不需要，只需要基本认同，比如对青年空间的认可，对自由的追求。
光斌：相对于价值观，我更加认为706应该有自己的使命和
2，你如何区分公共空间和共同体，如果要形成共同体，应该具备什么条件？如果具体操作？
王鑫：形成共同体的必要条件是所有人都对这个共同体存在认同感和幻想，像是家庭气氛非常和谐的家庭；而公共空间如同青年人的旅店，明天就不知道去哪儿了。要成为共同体，需要提供安全感与归属感，具体操作的话，尽可能让大家自己产生共鸣，产生归属感，让大家自由地融合。
王杰：我想象的公共空间是许多小的共同体的集合，公共空间不必也不应形成一个统一的共同体。
王鑫：我并不认可公共生活。“家”特别重要的一点是安全感、还有隐私感，这是公共生活所不能提供的，比如集体宿舍、大通铺，几乎你做什么事情别人都会知道。谈何隐私感？家的感觉在安全感和归属感之外，最主要的是基于隐私感之上的被尊重感。
王杰：我理解的公共生活即探讨公共事务或公开话题的生活，这和家庭生活、乃至一般的社交生活都是不一样的。我并不认为手段和目的是可以截然分开的，很多时候手段即目的，目的即手段，公共生活本身即可成为目的。
宗城：家和公共生活有区别，家是私密的、非公开的，有时甚至是反沟通的。
光斌：公共生活的目的是为了有高质量的公共对话，从而更好的认识自己和世界。公共生活和“家”的感觉之间没有非常强的目的关系，如果家的感觉是爱的话，那么公共生活显然是需要的，不光公共生活所有的生活都需要。
4，你觉得706是否应该具备更多的主体性，可以自我定义，不依赖现存的概念呢？你如何理解这些话语的？
王鑫：我反而觉得706应该弱化更多的主体性，也不要自我定义，就让来参加活动的人自己定义，让想办活动的人自己搞活动，或者牵线搭桥做大家期待的、喜欢的活动。706应该是一个平台，让故事发生；而非一个舞台，让故事上演。
光斌：如果没有理解错的话，这个想法或者概念和生活实验室的理念很像，创造的主体是每一个住客，706只提供资源和基本的理念，不过多的干涉和参与。如果能做到这样当然是最好不过。
5，是否需要强调706的实验性和探索性，这样会不会导致无法沉淀新东西？无法形成共识？
王鑫：事实上，任何青年空间或者是社区团体都在不断探索，探索、实验与沉淀必无冲突。能否沉淀新东西取决于如何做、是否用心做，形成共识也是如此。
王杰：为何要形成共识？
宗城：需要用活动去引导试验和探索，只用口号不具有强引导力。
光斌：探索有两个方向，一个是广度，一个是深度，想有些沉淀往深度探索即可，私以为706目前缺的正是深度探索，生活实验室可以作为一个深度探索的方向。
备注：如果你也想参与706青年空间举办的定期线上会议，可以加微信rong706706706私下联系。
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今日话题
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文字 | 706的朋友们
图片 | 706
编辑 | 宗城
校对 | 刘璇玥
about 706
706青年空间位于宇宙中心五道口，是中国第一家青年空间。706已经举办了上千场活动，发起了数十个创新项目，世界各地有趣好玩的青年人在此汇流。我们试图创造一种新型的实体空间形态，孵化具有潜力的合伙人项目，通过社群式的学习，倡导一种新的生活方式和教育理念，让青年人探索生活的更多可能性。
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