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红楼梦是一部什么书？
红楼梦的书名是什么意思？
红楼梦的作者是谁？
红楼梦的这么多版本相互之间是什么关系？
脂砚斋重评石头记是什么意思？
脂砚斋神秘的身世如何？
脂砚斋是书中的哪一些人物形象？
书中为何有甄宝玉贾宝玉？
曹雪芹和脂砚斋之间的关系如何？
红楼梦后四十回是谁写的？
破译红楼梦作者之谜的密码和钥匙在何处？
所有的这些问题，都在木斋教授的研究中给予了依次解答。
“我并不是一个红学家，至少不是传统意义上的红学家，红学家们也大多不认识我，但这并不意味着我不能揭示红学的奥秘，这也可能正是我能揭示红学奥秘的深层次原因之一。——一向所说的“芹为谁子，脂砚为谁，后四十回谁写”这三个有关红楼梦奥秘的瓶颈问题，经过研究，大体都已经得到了较为合理的诠释。”就红楼梦产生的历史背景而言，此前的所谓几大名著，不论是三国水浒西游，都还没有什么女人的地位，小说的主旨都是男人的世界，女人不是祸水就是妖精，是男人历史舞台中的道具而已，到了金瓶梅，女人成为了书中的主要角色，但仍然是男性性爱的工具，这是由于中国自从礼乐制度宗法制度以来，国人的思想一直在儒学理学的牢笼之中，所谓“存天理灭人欲”是也。
在这个漫长的历史岁月里，几乎没有出现真正懂得爱情的男人，也几乎很少出现以爱情而作为人生生命旨归的男性作家。脂砚斋一生，7岁之际其家族遭遇被抄家之南祸而寄居曹家篱下，12岁所寄居的曹家再次惨遭抄家而被薛蟠霸占为妾，18岁薛蟠身死而为道姑，22岁被拐卖江南沦落风尘，随后，做过婢女、侍妾，学过诗词，将近30岁北上与少女时代的恋人曹霑汇合同居，开始了重评重写石头记的人生历程。正由于脂砚斋有着如此悲惨的丰富的人生经历，才使得她具备写作红楼梦的人生经历，从而成为中国古代第一位采用长篇小说来为女性命运而发出呼喊的伟大女性作家。黛玉的原型人物，不在李煦家族之中生活，跑到曹家来长时间生活，本身就是不合情理的，其中唯一的可能，就是由于李煦家族的抄家的而造成书中黛玉逃亡进入曹府。由此，笔者进一步做出推断：1、黛玉入府是此书的真正开端；黛玉原型出自于李煦家族，入府时间应为1723年，即李煦家族抄没的时间；3、黛玉的出生时间应该是1716年；4、假定书中的香菱（原名为英菊、英莲），是另一个时间段落上的黛玉。在做出以上的推理之后，随即就读到了相应的史料验证：《李煦年谱》：1716年，丙申，康熙五十五年，李煦六十二岁，九月十五日，李煦举子，引沈槱元《柯亭竹吹二集》卷七《李廷尉公举子》：“丙申九月十五日，竹村先生育麟大庆，余得与汤饼会，因效白香山《贺崔侍郎举子诗》，辄为挥毫……（李煦）“二十余年未举子，佳儿新得小如孙。……阿兄璋弄刚弥月，唤出呱呱小弟来。”（第三如夫人十月坐蓐）[ 王利器《李士桢李熙父子年谱》，北京出版社1983年版，463页。]木斋教授在其独特的“大红学史观”指导下，不到几年时间完成了对红楼梦诸多焦点问题的诠解。《河北学刊》2018年第6期和2019年第3期分上下两篇刊载了木斋教授的《大红学史观与史料学:破译《红楼梦》的真实作者》，《云梦学刊》自2018年第4期开始期持续连载木斋教授的《脂评甲戌本评点系列》，尽管其结论尚待古典文学研究学术界讨论，但这种敢于“跨界”、敢于挑战学术险峰的胆识令人敬佩。能走到“破译”这个学术新境，不断积累的才识也是非常重要的素养保障。学者素养中，批判性思维是基本要求之一。可是真正能够完成“破译”之学，却常常不是细节和过程中的质疑和批判，而是需要一个从沉浸到超脱的过程，这种整体性投入和整体性反思的力度更为强劲，博观万物、广纳众说之后，一旦自己的想法出来了，外在材料与观点的秩序变化与重组往往是令人惊叹的。”![]()
美国休斯顿大学亚美文化中心高级研究员（2015—2018）中国苏轼研究会副会长，中国陶渊明研究会副会长，东北苏轼研究会会长，中国词学会常务理事，中国欧阳修研究会常务理事，中国宋代文学研究会理事，中国李清照辛弃疾学会理事，中国作家协会会员。新加坡南洋理工大学研究员（1999—2000年），加拿大多伦多大学访问教授（2002），韩国全南大学邀请教授（2006），台湾中山大学客座教授（2012-2013）。时间：2020年1月11日星期六 14：00 - 16：30地点：706青年空间（五道口华清嘉园15号楼2007室）