稻盛和夫：人的本质，都是平等的存在

我自己就曾经有过这样的经验。

我在27岁时创立了京瓷。

在精密陶瓷新技术的开发方面我夜以继日、废寝忘食地投入工作，开拓了精密陶瓷的新世界。

精密陶瓷以超LSI封装这一产品，在全世界尖端的半导体领域独占鳌头，公司也获得了惊人的发展。

开发了崭新的技术，公司又高速成长，这时周围一片赞扬之声。

在不知不觉中我自己也不由得傲慢起来，失去了谦虚。

我当时觉得自己有这么了不起的才能，又取得了如此巨大的成功，还有什么必要继续拼命工作呢？

获取更高的报酬那也是天经地义的。

我开始过分迷信自己的才能，出现了骄傲的苗头。

但是，经过认真、深入的思考，我意识到，京瓷这个公司也好，精密陶瓷这项技术也好，对于这个世界、这个时代也许是必要的。

但这只是神灵偶然给了我这样的才能，偶然赋予了我这样的任务。

经营这个公司也好，开发这项技术也好，完全没有“非稻盛和夫”不可的必要性，别的A先生、B先生未尝不可。

同时，我醒悟到，我有点儿自我陶醉，沾沾自喜于自己开发的技术，而且骄傲自大起来，这是非常危险的。

人的本质都是平等的存在，这是真实不虚的。

至于每一个人，则都是偶然被赋予了某种才能和姿容来到人间，在现世这个舞台上扮演他一生的角色。

这时，有人当主角，有人当配角，有人当反面角色，也有人负责小道具、大道具等舞台装置，还有人负责戏场内的打扫整理。

所有人都不过是本质相同，只能称之为“存在”的化身而已。

这部戏剧，也就是这个社会，是由扮演所有这些角色的人一起来演绎的。

而我只不过是在这个现世扮演了某个主角而已，完全没有“非我不可”的必然性。

因此，我的才能只是神灵在现世一时寄托在我身上的东西。

我想事情只能是这样。

如果说是这个宇宙的创造主赐予了我才能，那么这种才能就是创造主为了用于为社会、为世人服务才偶然赋予我的。

所以不能将它私有化，用来为我个人谋利。

当我醒悟到这一点时，我要求自己进行深刻的反省。

把自己的才能当作自己的私有物品，那是完全搞错了。

必须谦虚，不能骄傲，必须努力努力再努力，把自己的才能用于为社会、为世人效力。

“不可把自己的才能私有化”这一思维方式真正付诸实践的话，就要强制自己采取非常严格的生活态度和生活方式。

不允许将才能当作自己的东西使用，就意味着要舍弃个人，为社会效劳，就必须对自己严加管理，严肃训诫。

然而，认为自己的才能是自己的私有物的那一瞬间，人就已经傲慢了，这意味着过去的成功都将付诸东流。

所以，虽然是非常严格的生活方式，但是我认为，持有这种生活态度是领导人极其重要的素质。

而我自己，正因为领悟了这一点，后来的人生才会如此顺畅、如此幸福。

对于人生的第二种思维方式是：所谓人生，其目的就是为社会、为世人尽力。

净化、纯化、深化灵魂和真我有几种方法。

佛教里有八项修行，其中最重要的是“积善行”，也就是我平常一直给大家讲的“利他行”，简单说就是“为社会、为世人尽力”。

基于“为社会、为世人”这一想法的“利他行”，是纯化灵魂的非常重要的要素。

那么，“为社会、为世人”具体怎么做呢？

你们可以从身边的事情开始考虑，比如，可以考虑为了自己所居住的这个地区或社区。

范围再扩大一点，为了自己所在的县市，再考虑得宽阔一些，为了国家、为了世界、为了宇宙，或许思考的范围越大越好。

我们有时会去当义工，有时会做捐赠，这些都是为社会、为世人的行为，大家都能明白。

与此相同，每天祈祷世界人类的和平，这种行为实际上是地球规模的大爱的觉醒。

而且不是祈愿自己个人，也不是对自己的亲人博爱和关怀，不是这类小的利他，倡导的是对全人类的、地球规模的大爱。

这样的行为就是“为社会、为世人”，与净化、纯化、深化灵魂是一致的。

因此，对于前面所讲的净化、纯化、深化灵魂以及轮回转生的观点不能接受的人，只要他们理解人生的目的、意义在于为社会、为世人尽力，就可以了。

在自己的心中，只要明确了这样的人生目的，那么不管做什么事情都不会再迷惑。

因为自己的生活态度、生活方式符合这个目的，就能够充满确信，度过没有迷茫、没有恐惧的人生。

要在人生中、在工作中取得出色的成果，人的思维方式、人的心性起着决定性的作用。

导致人们成功的是一颗好心，这颗好心用爱、真诚及和谐这些词汇来表达。

我们人类在灵魂深处本来就拥有这样的好心。

所谓“爱”，就是把别人的欢乐视为自己的欢乐。

所谓“真诚”就是总是想着为社会、为别人做些什么。

所谓“和谐”就是不仅希望自己，同时也希望身边所有的人都能得到幸福。

从爱、真诚及和谐之心中所产生的思想，就是引导人们走向成功的基础。

我认为，必须让心态一直保持在“充满爱、真诚及和谐”的境界之中。

“爱”“真诚”及“和谐”，这三大品质是我们生来就具备的本质。

一个人的存在，并非只是肉体的存在，还包括心念层面的存在。

心念能够思考各种问题、生出各种想法，那么这心念又从何而来呢？

我觉得其来自于被称为“灵魂”的灵性之物。

换言之，“我是谁”这一哲学本原问题，其实是对人类本质的一种探究。

佛教中有“山川草木悉皆成佛”的说法。

山也好，川也好，草也好，木也好，世间万物皆驻宿着佛性。

小时候，你们的父母或许也教过你们“佛观一粒米，大如须弥山”的道理。

尽管对于人类的本质本源，有着各种各样的表达方式，但其本质都可以用“爱”“真诚”及“和谐”这三个词来归纳。

或许大家没有察觉到，但其实我们每个人本身就充满了爱、真诚及和谐。

从这个角度来说，可以说：“人人皆是佛。”

然而，我们虽然具有充满爱、真诚及和谐的灵魂，但同时又拥有肉体。

为了维持自身肉体的机能，我们必须不断通过获取食物来摄取营养。

而且，我们具有使肉体生存下去的强烈欲望，就算从他人手中抢夺粮食也在所不惜。

虽然人的本质应该是充满爱、真诚及和谐的美好之物，但肉体包裹着灵魂，因此导致人最先显露的是肉体所产生的欲望。

通过这样的方式，时刻努力提高自我的心性，使自己的心境保持在充满爱、真诚及和谐的状态下，从而与“促进万物生长发展”的“宇宙的意志”、宇宙之心相协调。

在今天这个道德沦丧、价值混乱的时代，更值得我们铭记于心。

凡位居人上者，比才干更重要的是他的人格。

才能出众的人往往容易做才能的奴隶，把才能用错方向。

因此需要有一种力量来控制才能发挥的方向。

这就是道德，就是人格。

一谈道德，有人就觉得有“复古”的味道。

但陶冶情操岂有古今新旧的区别。

中国明代思想家吕新吾在他所著《呻吟语》一书中明确提出：

“深沉厚重是第一等资质；磊落豪雄是第二等资质；聪明才辩是第三等资质。”

这三种资质按顺序来排就是人格、勇气和能力。

吕新吾希望领导者同时兼备这三种素质，如果按重要性排序，那么人格第一，勇气第二，能力第三。

当今社会，许多只具备第三等资质，即聪明才辩型的人物纷纷登上领导岗位。

头脑聪明、口才好、有知识、有专业能力的人受到重用，而人格厚重、具备第一等资质的人却不被看重，反而遭到冷遇。

对于领导者而言，最重要的不是能力和辩才，而是基于明确哲学的深沉厚重的人格。

谦虚之心、内省之心、抑制自我的克己之心、坚持正义的勇气、持续自我磨炼的慈悲之心。

用一句话说，必须牢记并坚持“正确的为人之道”。

这同中国古典中所说的要脱离“伪”、“私”、“纵”、“奢”这四种烦恼是一个意思。

不可虚伪、不可自私、不可放纵、不可奢侈。

要言行高洁，严于律己。

这是身居高位的领导者应尽的义务，是同他的身份地位相对应的高贵的精神素养。

正确的为人之道绝不是什么复杂难懂的东西，它就是孩童时代父母教导的极其简单的，理所当然的道德心。

不可说谎，要为人正直，不能骗人，不可贪心——重新思考这类单纯的规范中包含的意义，严格遵循这些道德规范，在现今这个时代显得格外重要。