稻盛和夫：修炼人品很重要的5个原因

京瓷在录取员工时，会重视应聘者在面试结果和空巴场合上的讲话。

但是我为什么会花费大量时间、在这个事情上面劳心劳力呢？

我当年在参加就职考试的时候，面试时对自己的鹿儿岛方言十分在意，所以没能很好地表达自己。

意识到自己的这个弱点就会自卑，就不能将自己的想法全部传达给对方。

这可能因为我本身是搞技术的，本来就不擅长讲话。

另外一个原因就是面试时间过短，可能话没说完面试就结束了。

所以才想要用空巴这个办法让应聘者畅所欲言，尽情发挥。

面试时间短，应聘者性格和各种不确定因素也会导致他们不能充分表达自己。

为了尽力聆听应聘者、让他们拥有充分发挥的空间，所以我才会在最终面试环节进行空巴。

而且，当时在京瓷共同参与经营的伙伴就是在空巴这个场所才得以发现的。

正因为如此，才要求最终空巴面试环节全体董事必须出席。

也就是说，不仅要关注应聘者的知识层面，还要发掘他拥有的其他能力，特别是要发现这个人独有的人格魅力。

有关京都奖，我能够切身地体会到“人格的可传达性”。

京都奖作为国际性大奖，要选出各学科领域最优之人，到最终评选阶段，讨论已经相当白热化了。

评选委员都是各领域的佼佼者，到了最终评选阶段，只看候选人的业绩，已经难分伯仲，如何判定，大家经常一筹莫展。

京都奖的审查员并非都是和我有过接触、也并非都是十分理解我对事情的看法和想法之人。

但是，当只靠业绩难分高下，讨论进入白热化时，自然而然就会涌现出“如果按照稻盛先生的想法，应该推选这一位”、“如果按照京都奖的理念……”等意见。

最终，当大家犹豫不定究竟应该推选谁时，会按照“如果是稻盛先生的话，应该会选这个人；因为是京都奖，所以应该选这个人”之类的方式，最后会归结到人格的话题上。

我的思想核心是“感谢之念”，即为世人、为社会做贡献。

我时常将“人类”这一概念纳入自己的思维范畴内。

优异的学问业绩自然重要，但同时更加重视产出这种优异学问业绩的“人格”。

人们常说京都奖的获奖者，年长者居多，那是因为人品的外露还是需要有岁月的沉淀。

“人格是可传达的”这句话对能够成为候选人员的学者同样适用。

人格是不会撒谎的，候选人的人格，评选委员多多少少能感受的到。

因此，在向获奖人员诵读祝词时，专业学问方面的解说由专家来，谈到“为什么会被选为京都奖获奖者时”，那就必定会提及人格方面的话题。

对于经营者来说，最重要的、最应该注意的问题就是人品。

有的经营者，年纪轻轻便就任社长，但由父亲培养起来的员工人品都很好，很坦然地接受了新社长，对此应感到非常幸运，这说明社长父亲治理公司很有方。

支付员工薪水，社长发出指令，人是会听从的，但能否让员工心服口服地跟着这个社长，那就只能看经营者自身的器量和人品了。

所以，新社长务必要像自己的父亲那样，修炼自己的人品，成为一名受到员工尊敬和信赖的社长。

之所以修炼人品很重要，还有一个原因。

社长处于决断一件事的最终阶位。

就任副社长和专务时，因为上头还有最终裁决者，所以对事物的判断便止步于“我想这么做”，而社长是最终下决断的人，所以没有退路。

那么，下决断时应该以何为基准，这个基准会成为心中的坐标轴。

所以，我认为，要想做好社长、治理好企业，最重要的就是要有判断、决断的基准，即心中的坐标轴。

我创业之时，将“作为人，何谓正确”“基于原理原则展开经营”作为心中的坐标轴，用以当作我的判断基准。

并且，也会时常反复自问自答。

如果说原理原则为何物，那便是正当或不正当的判断基准、善恶的判断基准，以及可以用公平、公正、诚实、诚意、爱情、正义、博爱、正直、坦诚等很单纯的语言表达的伦理观。

如果没有这份伦理观，很容易将自己的欲望作为事物的判断基准。

我也一直在盛和塾里谈到过，这个基础的伦理观和人类本来就持有的灵魂是相同之物。

人类的灵魂是一个可以用“真善美”来形容的实体。

所以，人类求真、求善、求美都是灵魂最本初的需求。

因此，作为社长，在对事物做出判断时，要在接近灵魂的基准之处下决断，这一点很重要。

通常，我们只依据才智和能力对人做出评价。

但是，按照这种观点获得相同评价的人，他们的器量大小其实真有君子和小人那样的差异。

我认为，这种差异仅由一点决定，就是心灵的状态。

我认为，优秀的实业家应该“思想深远如哲学家”，也就是说，必须具备像哲学家一样深远的思想。

接着，就是仁义厚重，看重做人的道德、信义和诚实。

我们往往把才能作为最重要的评价基准，但这不对，最重要的是这个人具备的品性和思想。

我认为，组织的领导人最重要的是要具备优秀的品格和哲学，这决定了领导人的价值。

确实，强有力的领导人在强制性拉动之下，可以取得优秀的业绩。

但这种业绩只是一时的，即使成功也难以持续。

一时获得巨大成功的企业瞬间又走向没落，这样的例子不胜枚举。

这样的领导人不是真正卓越的领导人。

有的人发挥了领导力，但发挥的方向却错了，这样的事例也很多。

正因为如此，这种有才能的领导人如果掌握了优秀的哲学，能够在灵魂层面上判断事物，就能发挥出强有力的杰出领导力，获取巨大的成功，而且这种成功能够持续下去。

关于人的幸福的讨论有很多，经久不衰。

我认为，人的幸福是在实现物质上的富裕的同时，还要达到精神上的富足以及内心的安宁。

人的一生中，无论物质条件多好，平常还是会有烦心事，工作中还是会有不满和抱怨，与人交往中会怨恨、嫉妒他人，或遭他人嫉妒怨恨，或会被病魔袭身等。

当人处于这样的情况下时，就称不上是内心的富足或幸福的人生了。

对人类而言，物质上的富裕也许是没有界限的。

建了自己的住宅后，还想要更大的，欲望是无边的。

不过，人类无论谁都明白实现物质上富裕的方法，而且也知晓什么样的状态算的上是富裕。

但是，精神上的富足为何物，获取精神富足的方法、实现精神安宁的方式又是什么，这些我们都不甚了解。

并且实际上，也很少有与实现心灵富足的方法相关的深入讨论。

自古以来，我们人类在谈到实现心灵富足、内心安宁的方法时，经常会提到“精神修养”，或者是“心灵修养”“精神修业”“内心的磨练”等，还会有人表达为“实现精神统一”。

一些人会说：“我日常是通过坐禅来获得内心的安宁”；还有的人表示会通过印度瑜伽的方式——冥想，来实现内心的安宁和心灵的富足。

还有更加积极的做法。

有的人通过关怀他人，常怀温柔关爱之心来求得内心的宁静。

同时，有的人通过践行“为社会为世人尽力”，求得内心的宁静，这一点我在盛和塾也经常提到。

还有的人通过布施，即通过向和尚或寺院的施善行为，求取精神上的安宁。

我们人类自古以来就一直在采取着这样的做法，努力寻求精神上的富足和安宁。

同时也一直在努力“提升自己的人格”，这句话我也常和大家阐述。

“提升人格（心性）”指的是人的心灵得以净化、纯化。

换言之，心灵得以净化、纯化，渐渐地内心得以安宁、得以富足。

这样的追求，自古以来，人类从无停歇。