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修炼人品
「8月8日」
【每日·听稻】工作能力强也很重要,但首先,一个人的人品非常重要。判断一个人的着眼点要放在他是否有优秀的人品上。
——稻盛和夫
本文精选了稻盛和夫著作《利他的经营哲学》(机械工业出版社出版)、盛和塾期刊,希望本文能对您的人生事业有所启迪。
京瓷在录取员工时,会重视应聘者在面试结果和空巴场合上的讲话。
但是我为什么会花费大量时间、在这个事情上面劳心劳力呢?
我当年在参加就职考试的时候,面试时对自己的鹿儿岛方言十分在意,所以没能很好地表达自己。
意识到自己的这个弱点就会自卑,就不能将自己的想法全部传达给对方。
这可能因为我本身是搞技术的,本来就不擅长讲话。
另外一个原因就是面试时间过短,可能话没说完面试就结束了。
所以才想要用空巴这个办法让应聘者畅所欲言,尽情发挥。
面试时间短,应聘者性格和各种不确定因素也会导致他们不能充分表达自己。
为了尽力聆听应聘者、让他们拥有充分发挥的空间,所以我才会在最终面试环节进行空巴。
而且,当时在京瓷共同参与经营的伙伴就是在空巴这个场所才得以发现的。
正因为如此,才要求最终空巴面试环节全体董事必须出席。
所以说,不仅要从表面观察人、更要拥有基于事物本质进行观察的思维方式。
也就是说,不仅要关注应聘者的知识层面,还要发掘他拥有的其他能力,特别是要发现这个人独有的人格魅力。
有关京都奖,我能够切身地体会到“人格的可传达性”。
京都奖作为国际性大奖,要选出各学科领域最优之人,到最终评选阶段,讨论已经相当白热化了。
评选委员都是各领域的佼佼者,到了最终评选阶段,只看候选人的业绩,已经难分伯仲,如何判定,大家经常一筹莫展。
京都奖的审查员并非都是和我有过接触、也并非都是十分理解我对事情的看法和想法之人。
但是,当只靠业绩难分高下,讨论进入白热化时,自然而然就会涌现出“如果按照稻盛先生的想法,应该推选这一位”、“如果按照京都奖的理念……”等意见。
最终,当大家犹豫不定究竟应该推选谁时,会按照“如果是稻盛先生的话,应该会选这个人;因为是京都奖,所以应该选这个人”之类的方式,最后会归结到人格的话题上。
我的思想核心是“感谢之念”,即为世人、为社会做贡献。
我时常将“人类”这一概念纳入自己的思维范畴内。
优异的学问业绩自然重要,但同时更加重视产出这种优异学问业绩的“人格”。
人们常说京都奖的获奖者,年长者居多,那是因为人品的外露还是需要有岁月的沉淀。
“人格是可传达的”这句话对能够成为候选人员的学者同样适用。
人格是不会撒谎的,候选人的人格,评选委员多多少少能感受的到。
因此,在向获奖人员诵读祝词时,专业学问方面的解说由专家来,谈到“为什么会被选为京都奖获奖者时”,那就必定会提及人格方面的话题。
对于经营者来说,最重要的、最应该注意的问题就是人品。
有的经营者,年纪轻轻便就任社长,但由父亲培养起来的员工人品都很好,很坦然地接受了新社长,对此应感到非常幸运,这说明社长父亲治理公司很有方。
支付员工薪水,社长发出指令,人是会听从的,但能否让员工心服口服地跟着这个社长,那就只能看经营者自身的器量和人品了。
所以,新社长务必要像自己的父亲那样,修炼自己的人品,成为一名受到员工尊敬和信赖的社长。
之所以修炼人品很重要,还有一个原因。
社长处于决断一件事的最终阶位。
就任副社长和专务时,因为上头还有最终裁决者,所以对事物的判断便止步于“我想这么做”,而社长是最终下决断的人,所以没有退路。
那么,下决断时应该以何为基准,这个基准会成为心中的坐标轴。
所以,我认为,要想做好社长、治理好企业,最重要的就是要有判断、决断的基准,即心中的坐标轴。
我创业之时,将“作为人,何谓正确”“基于原理原则展开经营”作为心中的坐标轴,用以当作我的判断基准。
并且,也会时常反复自问自答。
如果说原理原则为何物,那便是正当或不正当的判断基准、善恶的判断基准,以及可以用公平、公正、诚实、诚意、爱情、正义、博爱、正直、坦诚等很单纯的语言表达的伦理观。
如果没有这份伦理观,很容易将自己的欲望作为事物的判断基准。
我也一直在盛和塾里谈到过,这个基础的伦理观和人类本来就持有的灵魂是相同之物。
人类的灵魂是一个可以用“真善美”来形容的实体。
所以,人类求真、求善、求美都是灵魂最本初的需求。
因此,作为社长,在对事物做出判断时,要在接近灵魂的基准之处下决断,这一点很重要。
通常,我们只依据才智和能力对人做出评价。
但是,按照这种观点获得相同评价的人,他们的器量大小其实真有君子和小人那样的差异。
我认为,这种差异仅由一点决定,就是心灵的状态。
我认为,优秀的实业家应该“思想深远如哲学家”,也就是说,必须具备像哲学家一样深远的思想。
接着,就是仁义厚重,看重做人的道德、信义和诚实。
我们往往把才能作为最重要的评价基准,但这不对,最重要的是这个人具备的品性和思想。
我认为,组织的领导人最重要的是要具备优秀的品格和哲学,这决定了领导人的价值。
确实,强有力的领导人在强制性拉动之下,可以取得优秀的业绩。
但这种业绩只是一时的,即使成功也难以持续。
一时获得巨大成功的企业瞬间又走向没落,这样的例子不胜枚举。
这样的领导人不是真正卓越的领导人。
有的人发挥了领导力,但发挥的方向却错了,这样的事例也很多。
正因为如此,这种有才能的领导人如果掌握了优秀的哲学,能够在灵魂层面上判断事物,就能发挥出强有力的杰出领导力,获取巨大的成功,而且这种成功能够持续下去。
关于人的幸福的讨论有很多,经久不衰。
我认为,人的幸福是在实现物质上的富裕的同时,还要达到精神上的富足以及内心的安宁。
人的一生中,无论物质条件多好,平常还是会有烦心事,工作中还是会有不满和抱怨,与人交往中会怨恨、嫉妒他人,或遭他人嫉妒怨恨,或会被病魔袭身等。
当人处于这样的情况下时,就称不上是内心的富足或幸福的人生了。
对人类而言,物质上的富裕也许是没有界限的。
建了自己的住宅后,还想要更大的,欲望是无边的。
不过,人类无论谁都明白实现物质上富裕的方法,而且也知晓什么样的状态算的上是富裕。
但是,精神上的富足为何物,获取精神富足的方法、实现精神安宁的方式又是什么,这些我们都不甚了解。
并且实际上,也很少有与实现心灵富足的方法相关的深入讨论。
自古以来,我们人类在谈到实现心灵富足、内心安宁的方法时,经常会提到“精神修养”,或者是“心灵修养”“精神修业”“内心的磨练”等,还会有人表达为“实现精神统一”。
一些人会说:“我日常是通过坐禅来获得内心的安宁”;还有的人表示会通过印度瑜伽的方式——冥想,来实现内心的安宁和心灵的富足。
还有更加积极的做法。
有的人通过关怀他人,常怀温柔关爱之心来求得内心的宁静。
同时,有的人通过践行“为社会为世人尽力”,求得内心的宁静,这一点我在盛和塾也经常提到。
还有的人通过布施,即通过向和尚或寺院的施善行为,求取精神上的安宁。
我们人类自古以来就一直在采取着这样的做法,努力寻求精神上的富足和安宁。
同时也一直在努力“提升自己的人格”,这句话我也常和大家阐述。
“提升人格(心性)”指的是人的心灵得以净化、纯化。
换言之,心灵得以净化、纯化,渐渐地内心得以安宁、得以富足。
这样的追求,自古以来,人类从无停歇。
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