学人书单｜36位学人的100本荐书（之 政经法）

推荐语（下滑阅读全文）：如果要说有哪本书对我震撼最大的话，应该是诺贝尔经济学奖获得者哈佛大学教授阿马蒂亚·森的著作《以自由看待发展》。我记得2001年我刚读到这本书的时候，不断慨叹为什么我没有早些年读这本书。读阿马蒂亚·森的这本书，感觉到震撼，感觉到这本书在我的心灵世界里打开了许多扇窗子。

从这本书开始，我又读了阿马蒂亚·森的其他很多书。阿马蒂亚·森文采飞扬，读他的书从来都觉得妙趣横生。后来又有机会聆听阿马蒂亚·森在牛津大学、在北京大学的演讲，与阿马蒂亚·森教授共进晚餐，每次都是精神上的莫大享受。唐朝初年唐僧历尽千辛万苦到西天取经（公元627年），今天北京大学刘民权教授（刘民权老师早在1980年代末期跟随阿马蒂亚·森教授在牛津大学读博士）把西天的圣人阿马蒂亚·森教授请到中国来，给我们讲经，还有机会跟阿马蒂亚·森教授共同写书在中国出版。就个人而言，我觉得阿马蒂亚·森的思想深深影响了我的学术和写作。也可以推断，阿马蒂亚·森的思想将影响几代人。

推荐语（下滑阅读全文）：本书理论体系完整，内容涵盖了主流经济学教材微观与宏观部分的内容，而且包括了主流经济学教材往往忽视但又非常重要的产权、货币和企业家等内容。本书从“真实的”个体出发，强调市场是一个发现的过程，认为经济学是研究人类互动的科学，把方法论个体主义与主观主义贯彻始终，突破了主流经济学的“均衡”分析框架，更有助于读者了解真实的市场，帮助他们纠正在主流经济学教育中接受的一些错误观念，正如译者所言，这本书是“经济学教育的解毒剂”，道格拉斯.诺斯教授更是在序言称本书为“经济学教材的革命”。

特别值得一提的是，这是一本有原则、有态度的书，作者坚持自由市场理念，反对政府干预，当然这一切都是从可靠的经济学理论中自然而然地得出的结论。本书还附有重要经济学词汇的解释，有助于读者理解重要的经济学概念，所以拥有本书就相当于拥有一本小型的经济学辞典。本书通俗易懂，文字简洁优美。作者是三位长期从事经济学研究和教育的美国实力派经济学家，本书每一个文字都体现了他们的专注和投入。第一位作者保罗.海恩教授和诺斯教授也已经去世，所以本书也是重量级经济学大师留给后人的宝贵财富。

推荐语（下滑阅读全文）：1931年，青年才俊哈耶克从维也纳来到伦敦经济学院，此后在此工作了18年。他在这里的一个意气风发之举，是与当时的经济学名家凯恩斯论战，由此埋下他大半生学术思想轨迹的基本线索。从1944年的孤独呐喊，到1988年的盖棺定论，哈耶克的思想遍及经济学的方方面面，并延伸至心理学、法学、政治哲学和道德哲学。他从商业周期、货币和信用理论研究开始，因应社会思潮的转变，投身到对计划经济的系统批判，一发而不可收，哈耶克把思考的触角深入到人类合作秩序的近因和终因演化机制，借此不遗余力揭露自由和秩序的敌人。可以说，哈耶克是在用一生的工作来探索文明的生成与演进机制。他的所有作品已经对20世纪及其后历史进程产生了重大影响。

我接触哈耶克的著作，缘起于汪丁丁教授在《读书》和《公共论丛》上的介绍文章。哈耶克在二战结束之际，发表了一部“通俗著作”《通往奴役之路》之后，想把专业论证性文字结集出版，于是有了这本“完全是专业性”的《个人主义和经济秩序》。这本书以专业性文字（其中几篇经典文章直接为哈耶克获得1974年诺奖奠定了基础）论证了理性经济计算如何可能， “经济秩序”如何可能。形成经济秩序的信息基础，是分散在无数个人和组织中的、适应具体时间地点情况变化的“局部知识”（关于任何产品/服务的供给和需求可得性情况的具体知识），由于知识的分散性、主观性，只有赋予行动主体以自主决策权，方可以发现、利用这些知识，因此中央计划经济之不可能，根源于其信息基础的失败。中央计划经济取缔财产权和自由企业制度，源自产权交易的价格信号和相对价格体系无法形成，藉由产权的激励机制、经由价格信号指引下的分散信息发现和利用机制，也一同被废除，于是理性经济计算不再可能，经济系统崩溃成为迟早要到来的事实。

在本书中，哈耶克明确偏离了主流经济学的均衡分析框架，重新勘定了经济学的中心议题——知识分工问题，即拥有片段知识的人们自发相互作用，怎样导致了价格与成本一致的状态，以及如果用一种单一控制机构的精心指导组织经济活动，又会造就何种状态。因此经济学的中心问题，不是给定偏好、技术、资源禀赋，给定目的手段进行“纯粹选择的逻辑”计算以证明均衡存在性和唯一性问题，而是如何协调分散个体以形成经济秩序的问题。

推荐语（下滑阅读全文）：在斯密中止的地方，继续推进对分工的深入研究，揭示商业交换和分工具有进化含义，把演化生物学和经济学完美结合的第一人，是纽约州立大学Binghamton分校的以色列裔经济学家奥菲克。奥菲克是一位演化经济学家和经济史学家，迄今只出版了一本专著（《第二天性》）和13篇文章，但《第二天性》无疑将作为演化经济学和经济史的里程碑著作而名垂青史，我视它为继亚当·斯密《国富论》之后，最伟大的一本经济学著作。《第二天性》出版后，《科学》《自然》杂志都刊发了书评文章。《科学》杂志的评论说：“奥菲克……对人类早期进化进行经济学分析……对人类怎么走到今天，以及我们应该怎样进行研究，它提出的问题是有说服力的。”

《自然》杂志评论说：“奥菲克在经济学和生物学之间建立了有趣的联系。”斯密的 “分工”和“看不见的手”仍然是经济学的核心主题。奥菲克极大拓展和深化了对分工的一般演化社会科学研究。动物世界不难见 “共生”、“亲属间交换”现象，而唯独人类发展出了“商业交换”，关键是，人类的分工-交换机制是建立在“互利的自利性”基础上的，与动物世界社会性生物的分工机制走向了截然相反的进化之路，走向这条道路的进化适应，需要强大的文化和心智能力支持。可能的因果机制是，早期人类的交换和分工与人类文化的演化，是一个相互激荡的过程，因此经济学视野中的交换和分工不仅仅是提高生产效率的事情——它具有进化含义，换言之，它可能是造就现代智人的核心演化原因。

推荐语（下滑阅读全文）：奥地利学派经济学家柯兹纳的贡献在于，“主流经济学中假设闪电般完成而忽略不计的市场过程，柯兹纳用一辈子来研究”。主流经济学中，生产理论不讨论企业家；完全竞争理论不讨论竞争……但奥地利学派经济学不回避这些主题，而是直面真实经济现象。继哈耶克之后的当代奥派掌门人柯兹纳对经济人假设的反思、企业家精神及其警觉品质、利润现象、对资源配置范式的批评与市场过程范式的建立、对垄断与竞争的重新解释等做出了自己独特的贡献。《竞争与企业家精神》系柯兹纳代表作，由本人翻译成中文。

本书中，柯兹纳系统探讨了市场过程理论、竞争与企业家精神分析框架。柯兹纳集中讨论了竞争性动态过程分析的前提预设：“行动人”；企业家精神及其警觉品质；利润现象及其本质；如何理解“垄断”，由此形成了柯兹纳的 “市场过程分析范式”。应用这种理论，柯兹纳对垄断与竞争、营销成本现象分析，得出了有别于新古典视角的全新结论。柯兹纳还应用竞争与企业家精神理论为“正义”提供了独立的经济学论证。在柯兹纳市场过程范式下，“得自发现的收入”，乃是发现迄今为止根本不存在或没有人知道的收入，它不是再分配，而是对“无中生有”物的占有。按照诺齐克的“资格理论”，只要获取、转让是正义的，那么他的持有就是正义的。柯兹纳为正义理论提供了一种前人没有提出的新来源——得自“发现的收入”，它类似但又不是无主物——因为被企业家发现之前这个收入根本不存在。

推荐语（下滑阅读全文）：这是一部迟来的中译巨著。对民主宪法学而言，国王并不首要，亦不重要，因为“人民”已取代国王成为政治共同体的意义来源与权力主宰。然而，民主宪法学的一系列基础概念与制度架构，仍有赖于对国王之政治神学的某种精致模仿与变造。人民仍然需要“首领”，只是被称作总统或主席，人民也需要“代表”，人民更需要“保护”。这些名称与职能背后都有着“国王”的影子。但“国王”毕竟被民主革命及人民主权所“斩首”。

于是在历史的特定时段，比如本书作者所处的魏玛民国时段，就仍然存在高亢的“民主史学”与衰落中的“王权史学”之隐秘对话与复杂勾连。“国王”的自然体是有朽的，但政治体是不朽的。“国王已死，国王万岁”是国王双体论的辩证法。随着民主在20世纪以来的高亢及退潮，尤其是西方世界当今的“民主民粹化”及全球范围内“强人政治”的威权回归，“国王不死”的政治神学意象再次幽灵般闪现。本书虽以中世纪政治神学研究张目，但其核心旨趣与基本关怀仍在当下，其提出的政治哲学拷问也是根本性的：民主政体与民主史学如何面对“僵而不死”的国王政体和王权史学？民主政体的“头”在政治神学上的性质到底如何？所谓“破山中贼易，破心中贼难”，“国王”的神学幽灵是否就是民主政体的“心中之贼”？人民自治的道德理想与人民渴求保护的政治质地之规范落差如何消弭？本书对此提出了一种可能性的求解之道。阅读本书同时也是一种艰难但愉悦的哲思之旅，可帮助你深入理解当代政治世界的诸多乖乱意象并触及对政治本质的重新思考。

（推荐语2-李腾）康氏此书初版于1957年，迄今一直盛行不衰。在这部作品中，康氏凭借深厚的学术功力，勾画了从11世纪到16世纪西欧历史上拟制的“国王的两个身体”。简要而言，所谓的两个身体是说国王有一个自然的肉身，是可朽的，但同时还有一个永恒的身体，亦即王室的尊威。康氏认为，这种拟制深受天主教神学的影响，并在中世纪政教博弈的过程中形成了神学概念的政治化和世俗化，这一政治神学的理念也深刻地影响到了近代早期欧洲民族国家的构建。虽然这本书并不好读，但根据康氏所勾画的线索，我们还是能模糊地看到西欧政治传统、合法性与权威如何在通过和教会的对抗、融合中逐渐建立的过程。

推荐语（下滑阅读全文）：香港是中西文明冲突的独特产物，香港基本法是一国两制与中国国际化的独特宪制安排。一国两制内含丰富的国家理性，其宪制目标不限于香港本身的繁荣稳定和高度自治，亦包含着国家主权、安全与发展利益的高位诉求。回归二十年来，一国两制的内在对峙，显示的正是两种制度的文化冲突与价值博弈，但在国家发展与法治进步条件下也展现出国家整合的明确取向与路径，依法治港日益成为一国两制实践的最大共识。

梁美芬博士的《香港基本法》一书即诞生于这一错综复杂的历史时段，以具有内地经历的香港法律人视角展现作为混合法的香港基本法之历史、现状和演变趋势，呈现香港基本法实施的主要宪制争议和制度细节，努力解释和沟通普通法与大陆法传统之间的法理差异和冲突。一国两制首先是国家制度实验，在香港面临某种结构性转型的发展难题，需要国家责任更加明确的确认与承担，以及香港社会的共识凝聚与合力。从对峙走向整合，是一国两制内含之历史与制度辩证法的合逻辑展开，也是中国国家发展与国际化的合历史互动。

推荐语（下滑阅读全文）：继2011年出版《人类简史》风靡全球，以色列学者尤瓦尔·赫拉利在2015年再次推出放眼未来的《未来简史》，主要讲述进入二十一世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已然被攻克，智人（人类）面临新的议题，即如何成为永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。然而，在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们的“常识”，比如人工智能和算法的革命将使人文主义所推崇的自由意志面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择，迎来技术人道主义（Techno-Humanism）和数据信仰（Data religion），而生命本身，终其本质就是一种自然进化的算法……作者采用流畅的叙述手法，旁征博引，语言生动有趣，无论你是否同意其观点与论述，书中以大视角及独特观点来“预测”人类历史走向的思维与论述，无疑将触发我们对生活当下及未来的深刻反思。正如作者所提出的，“历史唯一不变的事实，就是一切都会改变”，在变与不变之间，如何让我们的个体生命变得更加有意义，永远是时间长河中人类思考的永恒命题。