陈忠杰丨家庭“宫心计”
【社长说】前几期，社长推送了钟瑞｜我的姨妈是“老漂”、李芳芳丨为自己而活的女人们，分别介绍了江汉平原的婆婆如何“漂”到广州带孙子，以及豫北农村的妇女如何“为自己而活”。本期，社长想跟大家分享的是来自北京郊区的家庭故事。为什么那里的婆媳关系比较平和？这种平和的婆媳关系折射出什么样的家庭政治变迁？这些不同的家庭故事，为我们展现了中国巨大的区域差异，但是这些差异背后是否隐藏着共同的社会转型机制？且听社长分解。欢迎社员们来信或留言，分享你的家庭故事。
1
老年版“周末夫妻”
在全国很多农村地区调研，经常能够听到中老年人讲这句话，在农民朴实幽默且夹杂着些许无奈的话语中，我们得以窥见当今婆媳关系的重要变迁。当前农村老年人话语中盛行“好婆婆的标准”，也就是说婆媳关系话语从传统的“学会做媳妇”转变为了现在的“学会做婆婆”。
今年八月份在北京郊区调研，我们发现当地的婆媳关系也和其他地区一样在快速变迁。当问到婆媳关系的时候，很多老人都说现在的婆媳关系没什么问题，婆媳相处融洽，显然，这不是遮掩之词，老人们在婆媳关系处理上形成了高度共识，“学会做婆婆”已经成为常态话语而不是个例表达。其中访谈对象李阿姨在讲述婆媳关系时给我们留下了深刻印象。
李阿姨是村民代表，今年60岁，她的老公是老党员老干部，当过村书记和村主任，去年国庆节出了车祸去世。李阿姨只有一个儿子，今年36岁，2006年结婚，儿媳是邻村人，和儿子是同学，孙子现在也有十来岁了。她的儿子之前在工厂上班，现在则是包工头，儿媳在卖化妆品，两人经济收入比较高。在县城有一套房，老人出的首付，孩子负责还房贷。孙子出生后，李阿姨就去县城帮忙照顾孙子，一直到孙子上了幼儿园之后，李阿姨才抽出身来，接着开了四五年饭店，今年三月份开始在县幼儿园（托育班）做饭。
李阿姨在县城照顾孙子时，每到周末就回到村里，这样一种“周末夫妻”现象在当地很普遍，周一到周五儿子儿媳要上班无暇照顾孩子，李阿姨自己并不能适应城里的生活，“我在城里都不认识人，想我的老乡，邻居打电话问我回不回来，我说回来呢，和街坊聊聊天溜溜弯啊，冬天打打扑克”。
谈到婆媳关系时，李阿姨说和媳妇相处融洽，没有生过气，我们问及原因，阿姨笑着说到她是如何做婆婆的。
“把媳妇当亲戚，亲戚就是只帮忙不添加负担，距离产生美，不能太近，也不能太远，你说话她多心，她说话你多心，都含糊点；把自己当保姆，孩子需要你的时候就过去好好干活，不需要你的时候就赶紧回来，我是免费的保姆，而且做的还仔细，好使着呢。要把自己的姿态放低，你是个保姆不是管家”。
“现在媳妇变成了婆婆，婆婆变成了媳妇”。“不该管的别管，不该说的别说，只要生过一次气，心里就会别扭，两个人后面就不好相处了，媳妇对我也很好，身上穿的戴的都是她买的”。
把媳妇当亲戚，意味着婆媳之间的距离拉长。按理来说，在传统从夫居模式下，女性出嫁后会和娘家成为亲戚关系，与婆家则成为家人关系，亲戚关系是有一定社会距离的，这种距离既没有远到成为陌生人关系，也没有近到成为家人关系。
我们知道，亲密关系中容易产生冲突，如今婆媳从家人关系转向亲戚关系，二者的社会距离和心理距离延长，确实会减少婆媳矛盾。这样一种不远不近的现代距离给了彼此冲突的缓冲空间，京郊地区很多年轻人都能在正规市场正规就业，老人在周末选择回村，不仅是出于回村和老伴待在一起，可以照顾小农经济，也不仅是不适应城市生活，更重要的是难以适应没有时间间断的和子代在城市单元房这样一种密闭空间里相处。
周末如果不回村，年轻人也不上班，就容易产生密集互动，也容易产生冲突。两代人在日常生活方式上存在认知分化，老年人并没有完整习得现代生活方式，比如周末年轻人可能喜欢熬夜上网，喜欢睡懒觉，点外卖等，这与老年人的生活作息时间有明显差别，老人又不敢言，还不如回村图个自由。“以后年纪大了，只要能自理还是自己住，不想和他们（儿子儿媳）住一起。年轻人有年轻人的生活方式，上年纪的人有上年纪的人的生活方式”。
事实上，婆媳成为亲戚的同时母子也成为了亲戚，“儿子像个媳妇”，父代和子代两代人也成为了亲戚，这样就不仅仅是“学会做婆婆”，更要拓展到“学会做老人”。有位大叔说到自己去儿子家的时候，孙子会和他的爸爸妈妈随口区分出“我们家和爷爷（奶奶）家怎么怎么样”。
把自己当保姆，不仅是保姆，还是免费保姆，作为保姆在家里主要是服务者、付出者，地位是不对等的。说话做事有边界，照顾孙子，干干家务活，至于年轻人的生活方式以及小孩的教育方式就不要介入，不要越界，“要自觉，要有自知之明”，有委屈就忍着。
意义来自于被需要，老人通过自我剥削来为子代家庭做贡献，“老人要向年轻人献殷勤”，“婆媳关系好，给他们钱，做家务。我不在家时他们叫外卖，我会带菜给他们，他们都出去上班的时候，我一个人在家就给他们做卫生，被子给他们叠好，衣服都给他们洗好、整理好，把屋里给他们收拾好”。
有位大叔告诉我们，他经常从村子里坐一个小时的公交给住在县城的儿子家送农产品，因为有儿子家的钥匙，送完东西就马上坐车回村，不会留在儿子家吃饭。周末很多年轻人也会回到村里来看看父母，不过老人说只是换了个地方服侍他们，对年轻人而言，情感也是一种消费。婆婆变免费保姆，父代心甘情愿付出，子代心安理得索取。
其实，不论是把媳妇当亲戚，还是把自己当保姆，这都不是李阿姨个人对“学会做婆婆”的体悟，她的同龄人已经在这一点上达成了共识，现代性进村后，经过与村庄、家庭以及个体的长期磨合拉锯，一种全新的婆媳相处秩序已然形成。在李阿姨看来，婆媳之间没有多少矛盾是因为二者的社会距离拉大，没有了时间和空间去激发矛盾，自己也选择处处忍让。其实，不能脱离家庭去理解婆媳关系，婆媳关系是嵌入在家庭其他关系中的，相互塑造。
婆媳关系的背后是家庭政治
一是城镇化，从调查来看，相比于中西部农村，京郊农村的年轻人能够实现较高水平的城镇化，其标志是能够在城镇实现高水平的简单家庭再生产，年轻人有正规就业，有现代化的生活方式，子女也能接受较优质的教育资源，城乡分居使得婆媳之间空间距离拉大，相互接触的时间和机会减少；而在婆婆去县城照顾孙辈的时间里，由于没有习得现代生活方式，婆媳之间社会距离拉大，因此要自觉当保姆，少说多做。
二是少子化，家庭少子化是理解婆媳关系乃至整个家庭再生产的关键变量，少子化使得家庭关系简单化、家庭决策明晰化。大部分家庭都是独生子女，因此有代际关系没有兄弟关系，这意味着在家庭再生产过程中不会因父代资源配置而产生兄弟冲突和妯娌冲突。
婆媳关系在家庭中不是独立存在的，而是与其他家庭关系交织在一起，比如在多子家庭中代际资源配置就容易激发家庭政治，容易导致兄弟矛盾和妯娌矛盾，而这些矛盾反过来又会加剧婆媳矛盾，现在家庭关系简单化也使得其他家庭矛盾减少，这当然也会减少由此引发的婆媳矛盾。
三是家庭政治的演变，从生产政治向生活政治转变。婆媳关系背后是家庭政治，要处理的是代际权力关系，如今“恩往下流”已成趋势，由于少子化，在家庭资源配置过程中难以激活家庭政治，且家庭资源积累主要来源于子代，“反正以后所有东西都是孩子的”，家庭政治的载体变成了日常生活场域，尤其是两代人在传统生活方式和现代生活方式上的差异。
生活方式的差异当然也会带来矛盾，但是这和之前因家庭资源配置产生的矛盾有本质差异，如今婆婆只要和媳妇保持空间距离和社会距离，在亲密相处过程中实现“权力让渡”，不断隐忍，做个保姆，婆媳之间的冲突自然会减少。在华北有些农村地区，由于强烈的婚备竞赛，加上厚重失衡的代际关系，年轻媳妇地位更高，婆媳之间和代际之间权力失衡更加严重。
4
社会大转型，来了
想想看，社会转型时期的这一代老人是非常特殊的一代人，为了完成与城镇化和现代性相匹配的人生任务，他们必须为子代的婚姻和城镇化操劳，一切服务于子代家庭的发展，家庭的发展正义取代了伦理正义，会出现程度不一的“恩往下流”，在代际关系失衡、资源紧张的家庭会形成对老人的剥削和排斥从而产生“老年人危机”，在中国社会大转型的背景下这样的画面略显悲壮同时又能看到农民家庭在市场化大潮下的活力和能动性。
他们可能是最后一批为父母养老送终的人，也是最后一批为子女操心的人，同时也是第一批为自己的将来谋划的人。
记录他们，就是记录这个时代；理解他们，就是理解这个时代！
相关阅读
行业研习社独家稿件
作者：陈忠杰 中山大学政治与公共事务管理学院博士生
编辑：Orez
行业研习社|独家原创 侵权必究 转载需注明“行业研习社”
我们是来自高校和科研院所的老师、博士生，以及从事具体行业的业余研究者，拥有不同的学科背景和知识背景，有丰富的田野调研或行业经验，希望通过这个平台，和大家一起绘制中国行业的图景。
识别二维码，关注我们
欢迎来自各行各业的人投稿，分享你的行业评论，行业故事和行业体会。
邮箱：hangyeyanxi@163.com