金安丨灵与肉
1
邪与正
很多人把灵与肉当作是一对矛盾，互为因果，相互共生，相互转化。这种观念产生的前提是，灵与肉之间只能在这一生这一世，不到百年的时间里，纠缠对话。如果不是这样呢？流芳百世的经典永远以无形的方式活着，创作者早已死去，他的灵却活了下来。祖辈的事迹化作一个个故事千古流传，他们早已不在，却活在口耳相传中。在超越肉体的无限时空里，灵最终将高于肉。因为肉体一定会灭亡，而灵未必。有限时间中的灵肉分析，一定是扁平的矛盾分析，只能展示二者关系的平面图，俯视图。其实立体来看，二者是双螺旋结构。
超越了肉的人，虽死犹生，永垂不朽。为什么要讲这个？因为我开始觉得，一切所谓的苦，原本都是属肉的苦。但由于扁平机械思维的操纵，唯物主义而不是唯物辩证法的全方位胜利，真实的灵被遮蔽、压制、否定甚至消灭了。原本可以通过抬升和超越解决的问题，对许多人来说变成了无解之题。尤其是在黑白颠倒的物质世界，虚假三俗的肉垄断了世间的游戏规则，垄断了善恶是非。属天属灵的人更加无处可去，反过来要承受翻倍的苦。
观察这个世界很有趣。在属物的世界上，以男女为界划分出了名利场和牌坊场。两者共生，男性奋战在物质世界，功名利禄是一定要有的，女性提供精神食粮，情绪价值一定要是满仓的。游戏规则并不难，有正和邪两大筹码。一般正常的物质世界，正邪之间是平衡的。平衡其实不多见，也不长久，更多的是正邪交错上位，也不是没有相互倒戈的情况。歪风邪气肆虐的时候，小人横行，君子落难。有自我纠偏能力的系统，会谨慎小心的保持平衡。而没有这种能力的，会一直烂到内部崩溃，整个系统再重置。
虽说邪不压正，实际上正也压不了邪，他们一定是共生的，这是物质世界矛盾运行的规律。问题是，什么决定了纠偏能力？马克思及其追随者给出的是阶级解释。资本主义的贪婪本能，帝国主义的嗜血基因，决定了他们永远只能看到眼前的利益，看不到未来的自我灭亡，他们注定是没有纠偏能力的，只会让世界陷入永远的贫富差距、主仆失衡中。既然如此邪恶，为什么大多数人没有奋起反抗，而是接受甚至甘之若饴？因为能让人奋起反抗的基因，或者从未显化，或者已经被改造了。
怎么做到的？我们想想。一个正常人遭遇了不公对待，正常的反应应该是愤怒和抗议，对吧。那如果这个人骨子里就没有觉得不公，反而将之视为理所当然呢？那他应该会将不幸看作是命，既然是命，就配不上愤怒和抗议，只能悲伤和自责。同理，他也会将辛苦换来的小确幸看作是恩赐和报偿，而不是压迫和剥削。为什么会出现这种置换？有学者解释说因为资本家通过很多方式缓和了阶级矛盾。说白了就是利益收买与讨好。
但其实这些方法并不会改变关系的本质，主子永远是主子，奴隶永远是奴隶。难道主人心情好多给两块面包，就证明他愿意和奴隶平起平坐了？做梦。那为什么会被收买呢？或许恰恰是因为他们从来没有醒过，或者刚醒就又睡过去了。那让人安睡的又是什么呢？某种信念。一个不需要睁眼看世界的信念，如果你睁眼，只会迎来更可怕的黑暗。
2
信与物
反过来想想，一个人能够有正常的不公平感，不正义感，愤怒感，是因为他有是非观，知道什么是公平的，正义的。他怎么知道？有人告诉他了？这说不通。因为不同的人会告诉他不同的东西，他怎么知道哪个对，哪个错？我想，他知道是因为他信。信是什么？有人会把信理解成迷信。但迷信本质上不是信，而是贪嗔痴，是虚妄。真正的信经得起时间和经历检验，无论身处何种境遇，顺或逆，喜或忧，乐或苦，都仍要始终如一的去行动。
那个不被环境所影响的如一的背后，就是信。有的人清醒一些，知道自己信的是什么。有的人糊涂一些，说不清道不明。这两种人的差别在于。前者扛得住常人无法忍受的压力和磨难，后者则在风浪中容易摇摆甚至被毁三观。前者是千锤百炼之后的结果，后者是长期濡化的产物。
信，并非凭空产生。稳定社会中的信永远是隐形的，是人们所有理所当然中的一部分。是不会被想起，更不会被拿出来质疑的。如果回到最开始，信起源的地方。它一定是某种实践的产物，是当时的人们为了解决某些问题而最终确定下来认为是正确的秩序。有了这个基本的秩序，所有的行为就有了参照，也就有了判断对错善恶的尺度。所以，信并不是玄学，而是一个人对什么才是能够超越个人与时空，经得起历史检验的行动的思考与实践。
也就是说，信来自于对问题的认识和解决，形成于跨越时空的历史经验，本质上同时具有实践性和超越性。从这个意义上讲，信及其秩序产生的必要条件，其实是超时空的独立思考。超时空，意味着在当下实现对过去和现在的同时超越。也就是，唯物辩证法。说他是必要条件，是因为没有这种能力不可能产生信，但有了也未必就能产生信。从思考到结晶，是一个质变过程，质变取决于质的积累。
这与我们之前的话题有什么关系？其实我认为，信就是灵与肉的结晶。灵，是与肉相对的不确定的未知领域。它给了人关于长期，永恒，千古，时空，无限，无形，无穷的想象力。有了灵，才有灵与肉的碰撞，才有要超越过去与当下的不竭动力。唯物主义全面获胜的世界，是一个排斥灵的世界。
奔腾的想象力，被当作不现实、理想主义，被排斥在角落，被贴上疯子和不正常的标签，被拴上金钱的锁链展览，被无声地隔绝。那些与永恒哲思相关的灵性世界，被遗忘在落满灰尘的旧书架上，被封死在诗人艺术家的屋子里，被现代时髦流行的舆论和品味抛弃甚至嫌弃。这意味着什么呢？有些问题，是不能被触碰的。一旦你要去碰，就要准备好被贴标签、承受异样眼光以及被孤立封闭的现实。这只是第一次选择。
第二次，是入伙仪式。唯物世界的规则非常简单，确定同类然后划分等级。放弃了对灵的执着，也就获得了唯物世界的通行卡。接下来，就是选择队伍升级打怪了。名利场上目标非常明确，大家各自选择队伍努力往上爬就是了，利益相关最好共赢，不过竞争才是王道，成王败寇，谁主沉浮。牌坊场有点复杂，因为和名利场挂钩，基本就是个垃圾场，主要负责处理情绪垃圾，供养各类病态精神体，甚至不惜自断手脚，认真配合演出。
这里面没有明规则，只有潜意识，所有的规则都是反着来的。良性的合作或者竞争就算了，能不被暗踩就算优秀。这是个真正魂飞魄散的地方，不仅不能有灵，正常的肉也不配有，唯一的出路就是卖惨卖乖，自我矮化，倒挂名利场。如果说名利场上是按成就说话，那牌坊场刚好相反，无才便是德。不仅如此，牌坊场中无队伍，满眼尽是塑料花。名利场上不要谈什么理想与信念，牌坊场里也不要讲什么自尊和才华。什么是同类？逐名利时方法手段套路差不多的是英雄所见略同。抢牌坊时弯得下身子扯得下脸的就是姐妹情深。
3
争与真
听到了吗？名利场的暗语是，像个男人、要有出息、出人头地。牌坊场的暗语是，像个女人、善解人意、听话贤惠。这样看起来其实没什么问题，那为什么会表现得很不堪？一个好的目的，导致了一个坏的结果，为什么？因为入场的最基本门槛是，放弃灵。很简单，如果属物的两个场如果没有灵的制衡，只可能往短期逐利和相互踩踏的方向发展。
为了名利，可以不择手段。为了牌坊，也可以自我戕害。所有人都被封闭在有限的空间里过度竞争。在一个没有关于未知和不确定的想象力的地方，大家的想象力全都用在了邪路上。没有灵，就没有灵与肉的碰撞，就不会有睁眼的动力，也不会有真信。没有真信，就只看得见的名利和牌坊。恶性循环。
在一个过度唯物的世界里，强者未必正且善。相反，他可能是过度适应了弱肉强食适者生存，过度适应了恶性竞争的魔鬼，或者走狗。而被甩在这个秩序边缘的人未必无能卑劣。相反，他可能是过度不适应这套规则的正人君子，真正的属天之人。而从天道的君子之所以不同，就在于他即使遭遇不义不幸不公，哪怕日后翻身，也不会转化成自己的反面。
他会作为正面力量重新平衡过度发展的唯物世界，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。可是他如何知道自己是这个人，如何成为这个人呢？以灵破物，看透姓假的物质世界，锤炼并且活出自己的信。当他成为他所是的那天，也就是天道开启之日。只有真信，才配得上这条道。
如果你感觉自己是一个边缘处境的人，首先恭喜，你可能是天选之人。但是能否通过考验，全靠自己的认识与取舍。你选择让什么作为支撑自己的信呈现出来，你就会是什么样的人。老天，不会给一个人他所不能承受的，无论艰难困苦或者荣华富贵。
古人言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。我认为这句话的关键不在于苦、劳、饿、空乏、乱，而在于心、性、能。人最宝贵的不是经历，而是从经历中所创造的体验。经历不为人所动，但却可以被赋予意义。你是谁，就取决于你如何创造性的认识并回答生活向你提出的问题。
以一个物理命题结束。两点之间直线最短吗？未必。如果改变整个时空结构，虫洞可以让两点之间的距离逼近重合。所有难解之题看起来都很难，所有漫长之路看起来都很远，但或许并非如此，时空只是一个相对概念。就好比，灵与肉之间，信有道。黑与白颠倒，真永存。
作者：金安
编辑：Susu
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