美国国父约翰·亚当斯曾说：“我必须研究政治和战争，这样，我的孩子，以及他们的孩子，才会拥有研究数学、哲学、商业、绘画、音乐、诗歌、建筑的权利和自由。”然而，在现实中，许多人说：“我不关心政治，我只要能靠自己的本事挣钱就好了。”对此，有位书友在下方写了句神回复：“如果现在我们只关心数学、哲学、商业、绘画、音乐、诗歌和建筑的话，那么我的孩子，以及他们的孩子，就必须得研究政治和战争了。”其实只要认真考察一下真实的世界，我们就不难发现，这个世界上的大部分资源，其实并非靠市场竞争来分配的：因此，赚钱固然重要，但有没有能凭本事吃饭的市场平台，能不能“站着把钱挣了”，归根结底，还是政治说了算。历史上，诸如胡雪岩、沈万三这样富可敌国的商人，他们的身家财富，在皇权轻飘飘的一句话中，也就灰飞烟灭了。政治并非技术性的知识，而是一门处理人类复杂关系的实践学问，正如政治学者刘军宁，在他的代表作《保守主义》一书中所说，“在人类的社会政治领域，真正的智慧只有一种，那就是实践的智慧。”政治领域的实践智慧，是在无数次的与人互动的过程中，处理各种复杂的场景的棘手问题，才能习得。这种智慧来自经验、来自习俗、更来自传统。因此，政治的智慧需要长时间的积累，门槛极高。一个35岁的技术员或许已经因为年纪太大，而被公司扫地出门，但一个35岁的公务员，只算是一个初出茅庐、甚至“乳臭未干”的小青年。尽管政治实践的门槛很高，政治评论的门槛却很低，只要有一块键盘，坐在家里就可以高谈阔论，指点江山。但他们脱口而出的东西，往往距离政治真相和政治伦理都非常遥远。例如，理解与评价一个政策的利弊，就需要很高的门槛。比如人类历史上很多有转折意义的政策，都是在资源与历史惯性的约束下，既坚守了原则，又与对方交换利益，折冲妥协的结果。而关于政策失败或成功的讨论，在当时，在10年后，甚至是在100年后可能都会有不同的评价。
任何政策的得失成败，永远都是盖棺难定论，他们的利弊，往往在若干年后才能逐渐显示出来。中国历史上著名的“商鞅变法”“王安石变法”都是这样的典型。思想家马克斯·韦伯曾说：“政治，就是与魔鬼共舞，我们必须用魔鬼的手段，去达成正义的目标。”
政治的特性本身，已经决定了政治的残酷真相——没有最好的政治，只有最不坏的政治。政治，就是用权力来分配利益。人类政府的历史，其实就是一部各种利益不断妥协和交换的历史，比如经济改革，时常有利于一部分人，而损害另一部分人。但也正是在不断的利益妥协和交换中，各种利益才可能获得相对的平衡，不至于整个社会分崩离析。政治中真实的利益，总是被各种方式遮掩隐藏，政治的背后驱动力被放上了无数重的伪装。优秀的政治人物一定是誉满天下，谤满天下。所以评价政治不能只听信某个人、某个群体的一面之词，你的朋友有多爱你，你的敌人就有多恨你。如果一个政治人物没有人骂，那一定是没有做事。中国政法大学的王人博老师，在《1840年以来的中国》一书中总结到，1840年以来，深刻影响中国历史走向的几位重要人物，比如李鸿章、康有为、梁启超、袁世凯、孙中山，他们做过的事情，讲过的话，在不同的时代，对其的“定论”，常常有天壤之别。这并非政治人物本身变了，而是时代的评价体系变了，胡适曾经就此感慨道：“二十年前，那些老先生们出了死力去驳康有为，我们今日也痛骂康有为。但二十年前的中国，骂康有为太新；二十年后的中国，却骂康有为太旧”我们有权利自由地评论政治，但是我们必须得懂得政治的严肃性、复杂性。政治永远脱离不了历史的语境。政治的评价绕不开事后验证，而事后验证的周期非常长，甚至长达千年，这也正应了那句话，“盖棺难定论”。任何一个理性的人，都不得不承认政治有阴暗、残酷的一面，政治永远离不开利益的博弈。但同时，我们更不能否认政治有阳光、日常的一面。因为，政治不仅仅是利益博弈，更关乎人心向背，关乎道德、正义与信仰。政治并非肩负着追求至善的使命，解决一切人类的一切问题，恰恰相反，政治是为了调节、平衡、节制社会的冲突与矛盾。正如刘军宁老师在他的代表作《保守主义》一书中所说：“任何政治的好坏，其最终的检验尺度是它能为现实中的美好生活创造多少条件，而不是它口头上的许诺多么美好。政治的目的不是普度众生，打造人间天堂，而是磨合出一套正义的、道德的、自由的制度。”如果政治过于注重利益博弈的手段，无视道德、正义与信仰的目的，只会使政治被妖魔化，我们也自然会恐惧政治。这便构成了一个恶性循环：妖魔化政治令人恐惧政治，恐惧政治反过来加剧了对政治的妖魔化。但事实上，一个良性循环的政治环境，不仅在宫廷，更在民间；不仅在市政府，更在菜市场；不仅在夜幕之下，更在太阳之下；不仅是恐怖片，更是肥皂剧；不仅是新闻，更是好声音；政治也并非不可企及，它时刻游走于我们身边，与每个人息息相关。
关心政治是人的天性，人关心政治，就如同鱼关心水质——河的水质，关系到每条鱼的生活质量甚至生命安全，关心水质是每条鱼都应该做的事情。
关心政治也是如此，并非无聊的消遣，也不是功利的应试，更不是强打的鸡血。我们关心政治，是因为它可以决定我们每个人的命运。关不关心政治，更是一个人的良知、学识、诚信、善良和气节的体现。不需要下笔千言，滔滔不绝，哪怕只是转发别人写的关乎道德、正义与信仰的文章和视频，就可以看出这个人趣味、修养、与追求。其实关心政治的人想改变的并非是一己之现状，而是要推动整个社会的进步。他们见不得穷人被欺压、弱者遭欺凌，他们永远站在正义这一边。在一篇《不关心政治的人，不值得深交》的文章中曾这样写道：女士们不妨以是否关心政治，是否理解政治复杂性，作为择偶的标准之一，跟这样的男人交往，做他的妻子，会非常有安全感；而男士们，如果你身边有女性朋友特别关心社会和政治，更应该给她们点赞。因为这些知识女性成为母亲后，对儿女人格的形成及儿女成人后对社会的责任感，甚至延续种族文明都有着巨大的影响。正确的关心政治，是每个现代公民的基本素养。正如一位学者所说：“判断一个人是否可靠，就是看他在评论政治时，是否会走极端。”
头脑简单，性格极端的人，大多不能，也不愿意去理解政治的复杂性，他们头脑中充斥了“好坏”、“忠奸”、“善恶”、“左右”的二元思维。如果一个人满嘴说的都是这种大词、空词，这说明他其实还是一个思维僵化，极容易被洗脑的人。这样的人，往往愚昧，麻木，自私，狡黠，懦弱，狭隘，冷漠，无知，恐惧，懒惰，虚伪，逆来顺受，随波逐流，任人宰割，得过且过，人性之弱点瞬间集中暴露无疑。可见，如果关心政治，却不理解政治的逻辑，就会沦为乌合之众，受人蛊惑成为炮灰。所以关心政治不仅是一种意愿，更是一种能力。政治如此复杂，怎样才能在较短的时间内掌握政治的基本框架，并用这些智识完成从“看见”到“看透”的认知升级呢？先知书店诚荐“理解政治的逻辑”系列：包刚升《政治学通识》+刘瑜《可能性的艺术：比较政治学30讲》+邓野《民国的政治逻辑》+任剑涛《政治：韩非四十讲》+王缉思《世界政治的终极目标》。这五本书，分别从政治是什么、如何通过不同国家政治比较的视角建立起观察政治的参照系、近代中国的政治逻辑、中国自秦朝以来政治逻辑的源头、政治到底要追求什么，五个方面，既有具象的现实问题，又有抽象的理论逻辑。长按下图，识别图中的二维码，即可一键购买收藏（含独家书、签名书）。![]()
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