反思中国传统文化：文化既是心灵的土壤，又是限定我们的枷锁
文化既是心灵的土壤
又是限定我们的枷锁
由于人格跟社会文化历史有关，所以它也可以用来探索人文方面的各种现象。探索的深度取决于工具的先进性，到目前为止，精神分析貌似是最好的工具。精神分析不是宗教、不是信仰，也不是哲学；它是一个探索人格的工具，是治疗各种心理疾病的手段。
文化是个体产生心理问题的大背景。它既是滋养我们心灵的土壤，又是限定我们的藩篱。有必要思考一下，我们文化中哪些部分是限定我们的。美好的、属于先进文明的那些部分，这里就不分析了。
▌预设权力
儒家思想中，预设了一些人对另外一些人的权力，比如父母对孩子的权力，君王对臣民的权力。
在很长一段时间里，这个预设为社会稳定做出了积极的贡献，但是随着生产力的发展，这个明显带有“排泄期”发展残余的对关系的设定，就明显落后了。
孝顺就是预设权利。孝顺是对长者的恶性催眠，看似长者在享受某种“福利”，实际上却是在遭受不真诚的对待，这都会使长者加速老去；孝顺压制了后辈的心理发展，延迟了独立人格的形成。所以孝顺让人都不在他应该在的位置上。
我们都不需要孝顺，只需要爱。孝顺变成爱，是文明的一大进步。
▌重男轻女
这是我们文化中最大的糟粕之一，是功利到丧失人性的表现，因为在需要使用“傻力气”的时代，男孩显然比女孩更“有用”。
女性是这个星球最美的存在，但家族中重男轻女的长者，反向形成式地无视和打压跟自己有血缘关系的后代女性，以占据莫名其妙的道德高地，获得同样莫名其妙的掌控权。
从起源学上说，所有男性都是女性生的，都曾命悬女性之手，所以他们对女性有天然的恐惧。如果他们不能通过成长把这种恐惧转变成爱，残留的恐惧就变成了对女性的贬低，男性集体的对女性的恐惧，就变成了文化级别的重男轻女。
▌性禁忌
性活动是一个拥有独立人格的人从事的活动。在不允许个体充分分化的文化背景下，独立是不被允许的；独立意味着对关系的谋杀。性活动带来的快乐，也被“操控者”视为对自己的抛弃。
从另外一个方向说，禁忌制造诱惑。这就是我们文化中性瘾者的成因。
▌饥饿记忆
对食物的极度兴趣、桌上堆积成山的菜，是这个记忆的代偿性存在。
很多年前，一位美国精神分析来中国，被招待晏上的吃的吓住了，他猜测说：你们的历史中是不是有很多次的大饥荒。遗憾的是，他说对了。
▌鄙视智力
以中国人的智慧和人口基数，却200年来没有几项对人类有重大贡献的发明创造。这后面肯定有“鬼”。以下是三个解释。
1、智力的使用被赋予道德堕落的意义，具体来说就是懒。用人体的生物电做事情，是勤快的表现，发明电、用机械力去做事情，会被人攻击和鄙视。
2、创造新的东西，是对长辈们生活过的世界的不满。
3、对封建制度僵化部分的认同，导致了个体人格层面的僵化。
▌厚古薄今
这其实就是精神分析所说的移情，意思是，人活在现在，却对科学技术带来的巨大好处视而不见，过度关注其不好的方面，反而夸张地赞美祖先的成就。
▌李约瑟问题
李约瑟问题，即中国有2000年的成熟的农业文明，但为什么工业革命没有发生在中国。
杨振宁的回答是：因为我们是归纳思维，而引导了工业文明的西方人是演绎思维。
我们古代的圣人们，一开口就是“归纳”万物规律，似乎后世物理学家孜孜以求的“大统一理论”，他们早就知道。但他们的“知道”，是经不起“演绎”的。也从来没被演绎过，因为对他们的说法的质疑，会被认为是对他们个人的攻击，这显然是大逆不道的事情。
▌逃避现实
文人们现实不得志，就用遁世来逃避，但却被赋予某种高雅、圣洁、超脱的精神意义。他们用这种方式隐藏自己在现实中的无能，并为后来者提过了一个个不好的榜样。对社会责任的逃避，是潜在的反社会形式。
还有一种情况。当你如此自恋，潜意识认为自己的知识、经验和能力已经达到一个危险的高度，以至于可以毁灭全世界，你可能出于“保护人类”的目的，“自剪羽翼”，退到一个“无功能”的状态。很多人人到中年“佛系化”，就是这种情况。
▌过度养生
我们都需要他人。当对他人的需要有婴儿般的特征、以至于不能在成人的关系中被充分满足的时候，就自己滋养甚至是“哺乳”自己。
所有入口的保健品都是“乳汁”的替代品，所有的“秘方”都意味着要被特殊对待，所有的独门秘籍都潜在地通向永生，这象征自己可能是人类灭亡后唯一活着的人。
传统文化结构产生了一个深远问题：当缺乏外部世界对照时，绝大多数人一辈子都无法看懂自身的问题，“只缘身在此山中”，正如孙隆基先生曾经讲述到，这所有的问题，皆是国民性问题。
传统社会为何诞生这种文化？这种文化制造了多少无法挣脱的困境？又如何决定了每一个人的深远命运？看清这些问题的本质和根源，方能看清自身在历史长河中的真实定位，从而找到值得追求的方向。
为此，先知书店诚挚推荐美国孟菲斯大学历史系教授孙隆基《中国文化的深层结构》，从文明的角度重新审视那些总是看不懂的秘密。
本书刀刀见血，深挖中国文化的深层结构，无情地把中国人赶出了几千年的精神温室，在文化的深层结构中，重新审视个人观念、精神危机、家国关系等根本问题。刺痛，却令人清醒。
傅国涌：当年我只拿到十多页该“书”的详细目录，就“如获至宝”。
许纪霖：我至今还保留着那份《中国文化的深层结构》的复印本，书角已经卷起，字迹模糊，上面还布满了各色各样的手印、油迹和警句式的批注——我已经记不清有多少人曾经向我借阅过。
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