网络上的风往往莫名其妙，早在今年三月份，就因为设置半年可见而导致微博账号空空如也的罗翔，时隔三个月，在这几天忽然成为全网关注的热门，“清空微博”“被禁言”等流言满天飞，“罗翔在害怕什么”“罗翔危险了”“围猎罗翔”等论调甚嚣尘上。
其实，罗翔在网络上被“围猎”早已不是头一遭，早在去年九月，罗翔就因不堪其扰一度退出微博。时间在流逝，然而喷子横行的网络环境依然如旧，愿意真诚发声的人本就稀有，而如今他们也不得不噤若寒蝉，这是网络的狂欢，也是时代的悲哀。
今日选取网友在去年罗翔退出微博时所写旧文一篇，虽是旧文，却和当下情境依然契合。
前天，素有“百万人蹭课的法考段子手”之称的罗翔老师，宣布暂停更博。“要珍惜德行，却不要成为荣誉的奴隶，因为前者是永恒的，后者却很快消失。”9月8日10点整，国家直播表彰钟南山院士授勋表彰大会；结果，“荣誉的奴隶”被解读为含沙射影，遭到舆论集火炮轰。不知道你有什么感受，反正我是对这舆论的泥石流倒吸一口凉皮。一句乍看之下没什么毛病的见解，截个图打个圈，就能“杀人于无形"。以互联网世界”热搜为上“的逻辑，键盘侠们证明罗翔言论和授勋相关的主要理由是”互联网某平台上这是今日第一热门“。也就是说，假设今天这件事情没有上热门话题，就算罗老师真的在阴阳怪气，他们也不会在两者之间建立起什么联系，即使有部分人建立起了联系，也会因为没有热门，群众建立不起来共同认知而无人问津；而如果今天这件事情上了热门话题，结果就是现在这样，就算罗老师可能本意只是摘抄两句文字，他们也可以轻易地通过热门话题让罗翔的话和授勋建立起联系，同时也会有群体因为热门话题的存在所产生的共同认知而认同这种联系。简单来说就是：一个资深的，认同了互联网的构建体系的互联网用户个体，在今天对于一个人的情感，会发生怎样的波动和变化，其实已经不由得自己说了算了。
现在的网络环境其实越来越容不下善了，当流量开始变现，就更像一个名利场，一切都可以被任意解读。
翻了翻罗老师过往的微博，我发现原来一切指责并非空穴来风，都是蓄谋已久。甚至引用圣经典故得出论点也要被冷嘲热讽，仿佛他是个基督徒就是政治立场不对了，仿佛为疫情辟谣多说一句话就是亲美的阴阳人了。（不一一截图了）人们在当面说不出口那些话，在互联网上都变成了合理的宣泄。但如果人只有躲在网络背后的才是摘下面具后最真实的样子的话，那就太可怕了。确实，罗老师既然已经被捧高，就得慎言。因为他说的话不再是影响几个人，而是几千几万人。但是随便给人扣帽子就太过了，社会监督可以但没必要搞文字狱吧？清风不识字，何故乱翻书？？其实通过人们解读罗老师的那张截图，就能发现社会中那些大大小小的事，总能分为3个立场，发出3种声音。中立：罗翔的确没有关注颁奖，那句有感触的话没什么特别的言外之意。因为在B站出圈这件事给罗老师也带来了不小的名声，罗翔劝自己要看轻名，看重德，这符合逻辑。恶意：罗翔知道颁奖的事，故意指桑骂槐。小一点的恶意，你可以说他酸了，吃不到葡萄，说葡萄终究会散去，重要的是手里的苹果。大一点的恶意，你可以说他讽刺得奖者德不配位。这些如果你愿意，也可以找到蛛丝马迹证明你的揣测。善意：罗翔知道颁奖的事，同时内心希望这些人继续保持德行操守，不迷失于名利，因为德行长存，而名利易逝。当然，很少有围观的人会这么想，反而钟老这样的“疑似被讽刺的当事人”如果看了反而可能会善意地思考罗翔这句话。所以，你愿意怎样“分析”罗翔的用意，实际上反映的是你自己的心理状态。你是什么样的人，你所看到的别人就是什么样的。关于这个事，我想到前几天，一名美国南加州大学（USC）的教授陷入种族歧视的争议，只因他在传播学课上讲解“填充词”（ filler words）时，一连用了几个中文词汇“那个”举例，被误会为使用英文种族歧视单词“Nigger”（黑鬼）而遭到校方停课调查。在美国，黑白两个种族之间没有基本信任了。当双方信任基础消失的时候，就会很自然地先入为主地认为，你表面是在讲课，其实是想传播种族歧视。中国有一个成语故事，叫做邻人遗斧，讲的就是类似的事情。就是当主观敌意已经产生的时候，任何解释都已经无法避免误会的发生。而人们在讨论上，往往避开了理性思考，而更倾向于通过捕捉一些表面“细节”，来对号入座进行扣帽子。2011年，姚明在采访中回忆，他刚到美国时，由于英语不流利，会在和白人翻译Colin交谈的过程中夹杂中文。有一次俩人在更衣室说话时，姚明因为停顿说出了中文的“那个那个”，这一发音立刻引起了黑人队友的误会，差点引发冲突，还好大姚及时解释避免了矛盾激化，他也从此吸取教训，能不说“那个”就不说。
主观的敌意就是不能容下善，闻善就世坏，起了恶毒的心，这就是恶的心境。我们不希望世界会变成这个样子，但是世界其实处处都能看到恶的影子。前几天在和一个姊妹聊天，她说起了自己在单位里遇到的冤屈，于是她又去读了一遍圣经中约瑟被冤下狱的故事：先是被哥哥们卖到埃及、后来到了波提乏家里做奴隶、因相貌俊美每天要提防主母的勾引，结果被主母贼喊捉贼，受了极大的冤枉下在了监牢里。再后来，那个酒政也对不起他，答应他的事情却忘记了。纵然有他自强不息，永不放弃的因素，但是能次次逢凶化吉，逆流而上，也不是单独靠他一人之力。从他出生到被拐卖到入狱到出狱到管理埃及，他遇到的老师太多了。父亲以色列（雅各）教给他畜牧业知识、波提乏家提供给他管家平台，监狱又带给他各方面的历练与行政教育的学习，约瑟得以实力超群，与法老成为“十四年”的权力搭档，还让法老借着灾荒身家得以万贯，埃及本国也在古代近东占据了经济优势。在天时地利人和都具备的情况下，约瑟不但保全了自己，保全了家族，也保全了犹太民族。公元前18世纪下半叶，希伯来人生活的地域迦南遭受严重的自然灾害，犹太人迁移到埃及。以法老为首的喜克索斯人对犹太人比较宽容，犹太人占有土地，发展商业，积累了大量的财富，人口迅速增加。可以说说，约瑟在某种程度上，称得上一位拯救与保全了本民族的大功臣！当刚读到27岁的约瑟受冤屈的时候，如若仅仅看到那些遭遇，我们无法理解约瑟为何如此“倒霉”。可纵观约瑟的一生，我们才清楚地洞察到，那些冤屈成为了他在试炼中羽翼渐丰的武器。约瑟的结局是辉煌而又成功的，因为这是上帝对他委以的重任。那么如果约瑟的结局是这样呢：死于被卖于埃及的路上，或是死在冤屈的狱中？你还认可这种“天降大任于斯人”的孤本成功学吗？人可以憧憬圆满，却无法创造圆满。就像罗翔老师曾在自己的公众号文章中写道:“人类无法轻易区分谁有罪谁无罪，人类的司法制度必然存在缺陷。”所以不管你目前或是即将面临的结果是成功或是失败的，上帝都叫我们要看轻。