警惕群体癫狂，捍卫良知、逻辑、常识

先知书店少数派文选

▲在世贸中心原址上建造的911纪念碑

警惕群体癫狂

捍卫良知、逻辑、常识

文：先知老郭编：少年X

2001年9月11日，纽约世贸双塔遭到恐怖袭击，倒塌中几千人遇难。消息传回国内，引发了一群人的欢呼。

此后，每逢“9.11纪念日”，也总有类似于“祝贺美国被炸XX周年！”之类的声音不绝于耳。

不为他人的死亡欢呼，本该是一个最基本的常识，为何却能屡屡成为一类社会现象，甚至逐渐变成一种“正常现象”？

因为，仇恨、幸灾乐祸等等情绪，总是与良知、逻辑、常识高度相关，而这三者在当下的社会极其匮乏。

以俄乌战争、“唐山事件”、安倍遇刺为例，这三件事，最为典型的反映了当下社会有良知、有逻辑、有常识的人，是何其的稀缺。

◎俄乌战争：缺乏常识的人，分不清谁善谁恶

俄乌战争爆发至今以来，尽管俄罗斯对乌克兰民众造成了巨大的伤害，但网络上挺俄的，依旧大有人在。

至于理由，则出于所谓“地缘政治考量”。他们认为，俄罗斯与中国“唇亡齿寒”，乌克兰谋求加入北约，更是对“北约轰炸中国驻南联盟大使馆”这一血债的无视。

但事实上，只要稍微具备一点近代史的常识就会明白，就会明白俄罗斯与中国之间，同样有这样的“历史包袱”。

国家之间关系既有现实，更关乎理想，而“丛林法则”的滤镜，只会加剧现代文明的裂缝，因为在他们的眼里，世界由“拳头硬的人说了算”，因此，“落后了，挨打也活该；强大了，打人也天经地义”。

只要读过《国际政治的终极目标》就应该知道，国际政治秩序最终服务于全人类对于安全、财富、信仰、公正、自由的追求。因此，很多看似短期的利益，实则动摇的是全人类的文明根基。

◎“唐山事件”：良知的匮乏，制造了缺少同理心的看客

前段时间的“唐山事件”，除了是浅层的性骚扰、涉黑事件以外，还是一个深层的社会治理难题，其中最难“治理”的，是看客们对于他人苦难的无动于衷，甚至落井下石。

尽管没人会当面承认“受害者有罪”，但类似“半夜还在外面喝酒的能是什么好人？不值得同情”这样的话，屡屡获得高赞时，就已经在某种程度上说明，良知的匮乏是个普遍社会问题。

何谓良知？何怀宏在《良心论》中说：良知，即“一个人设身处地感觉到他人的痛苦”——可见，它与同理心高度相关。

回望过去，面对“9.11”，一个正常人都会产生这样的想象：

假如自己也在被撞的大楼里，会是怎样的绝望？假如有亲人在灾难中丧生，自己会是怎样的痛苦？

然而同理心的缺乏，不仅制造了一批对受害者“落井下石”的看客，甚至还会导致人们歌颂制造苦难的土壤。

◎安倍遇刺：不讲逻辑的人，往往只讲立场和态度

在现代社会，很难想象一位70岁老人的遇刺，竟然会成为另外一个国家各大商家纷纷“打折酬宾”、朋友圈满屏刷“加菜庆祝”的理由。

尽管这位老人是日本首相安倍晋三，而日本过去对中国犯下的罪行罄竹难书，但在这两者之间直接画等号，却充斥着各种逻辑混乱：

1. 将二战时期的日本军国主义政府，等同于现在的日本，又等同于安倍政府，再等同于安倍个人，这中间每转换一次逻辑，就离事实越远。

2. 将仇恨情绪，等同于爱国。但事实上，爱国首先要拥抱普世文明，即便不为他人的死亡感到悲伤，也绝不欢呼；其次，爱国要看结果。对安倍的幸灾乐祸，事实上既伤害中日关系，又损害中国的国际形象，是实质上的“害国”。

3. 一边无视近四十年来，日本对中国在基础建设、经济支持、灾难援助上的极大帮助，一边放大安倍的某些言论，这是典型的双标。

不讲逻辑的结果，一定是只讲立场，因此在讨论相关问题时，往往容不得一丝半点的中立，不是“友军”，便是“卖国贼”。

殷海光先生在《逻辑新引》说：“成见是一种最足以妨害正确思维的心理情形。”说白了，一旦立场先行，就会丧失思考能力。

一个社会如果普遍缺乏逻辑，则必然是遍地的“二极管思维”，一切都被划分为黑白两面，久而久之，极端情绪、反智言论，也将成为“日常语言”。

▌捍卫良知、逻辑、常识，需要警惕群体癫狂，重建相关认知

以上三类事件，都有一个共同点：全都是集体的行动。统一的动作、相似的话语、狂热的情绪——也就是所谓的“群体性狂热”。

庞勒早在《乌合之众》中预言：“个人进入群体之后，便丧失自我意识，在集体意志的压迫下，成为盲目、冲动、狂热、轻信的‘乌合之众’的一员。”

尤其是对于个人的逻辑、常识、良知来说，“群体性狂热”更是大敌：

·追随群体的情绪和立场，是换取归属感、力量感的最快方式，因此在群体行动中，理性、逻辑往往是最先被抛弃的；

·进入群体后，个人的道德标准，将迅速向群体的最低底线看齐。因为，越多的人做坏事，坏事看起就越正常，个人良知正是因此迅速消减；

·常识本身就建立在普遍的良知、共通的逻辑基础上，这两者一旦“走形”，普遍常识也就被小群体的“共识”取而代之。

这就是为什么正常人一旦进入某个狂热的群体，立马就会和群体表现出高度一致的原因所在。

值得注意的是，当某种群体行为——比如“庆祝9.11事件”，年复一年地出现在公共舆论中，以致于成了一种“日常”时，很多人会因此逐渐丧警惕，对此感到“习以为常”——这往往是逻辑败坏、良知消减、常识扭曲的开始。

捍卫逻辑、良知、常识，首先要与群体性狂热划清界限，但是在一个癫狂日益常态化的今天，更重要的是，与某些已经“习以为常”的认知划清界限，通过不断校正有关的概念，为逻辑、良知、常识正本清源。

◎重新理解良知：日常生活中的基本义务，而非精英的道德

一个非常荒诞的事实是，没有良知的人，反而最爱强调道德，比如“唐山事件”中，他们高扬的是“女德”，认为正常女性不会那么晚出门，更不会去吃大排档；在俄乌战争、“安倍事件”中，他们高举的旗帜是“爱国”——挺俄是爱国，为安倍的遇刺欢呼更是爱国，而反对他们的人，往往“良心坏透了”。

正因为善于用“良知”、“道德”包装自己、攻击他人，他们的话语非常有迷惑性，久而久之，会让人把唱高调等于有良知、有道德。

比如，只有懂得“民族大义”，才叫道德；或者用圣贤、道德楷模的准则，来衡量普通人，从而得出“你没良知”的结论。

针对这种愈演愈烈的情况，著名学者何怀宏在他的伦理学名著《良心论》中提出了“底线伦理”的概念。

他认为，比起唱高调，或强调少数精英的道德标准，更重要的是，找到一种普通人都能接受的道德底线，这种底线，比任何高调的个人境界、道德情操都更重要，因为它反映的是整个社会的道德水准和进步程度。

在《良心论》中，他深刻考察了各个时代有关良心的定义，最终发现，道德只有回归日常生活，才有可能普及全社会。因此，他将道德定义为：“作为一个社会的合格成员，所必须承担的基本义务”、“履行了基本义务不必给予很高的赞美，而不履行基本的义务却要给予很严厉的谴责。”

只有每个人都遵守日常生活中最基本的义务，认清这是实践现代文明最可行的道路时，大唱高调的道德绑架，才会失去破坏力，群体性的癫狂，也才可能失去其基础——而何怀宏的《良心论》，为此开辟了一条人人可行的、捍卫良知、重建社会道德底线的道路。

◎重新理解逻辑：一种需要后天训练的能力

在无论是“安倍遇刺”，还是“唐山事件”，第一时间加罪于受害者的那些人，往往不问事实，只问立场；不辨是非，只辨亲疏和远近，他们被易中天先生形象地概括为：“揣着明白装糊涂”，故意把水搅混的“乌贼”；逮谁咬谁的“疯狗”；随大流，跟风起哄的“蝗虫”......

这样的人之所以横行网络，主要原因在于，中国文化历来不重视怀疑精神和逻辑训练，反而强调情感上的驯从，以及“随大流，不挨揍”式的明哲保身。

著名逻辑学家、哲学家殷海光先生有感于此，在金陵大学（南大前身），以及台湾大学教书期间，将培养学生的“有逻辑的怀疑精神”作为重中之重，后来蜚声海内外的李敖、柏杨、龙应台、司马文武都受到他的深刻影响。

晚年，他将在课堂经过千锤百炼的逻辑学课程，写成了一本《逻辑新引》，至今仍被公认是最适合中国人的逻辑学入门读物。

在这本书中，他针对中国人最常犯的逻辑谬误：立场先行、诉诸群体、非黑即白、诉诸权威等等，一一给出了破解之道。

更重要的是，殷海光先生认识到，传统教育中的灌输和说教，本身是独立思考的一大阻碍，因而这本书不搞“一言堂”，不是枯燥的逻辑学课程，而是回归日常生活，通过有趣的对话，完成逻辑上的引导、训练。

逻辑，是一个人保持独立思考的基本工具。一个懂得运用逻辑的人，不仅能够在群体性失智中保持清醒，更能戳穿一切谎言。正如林毓生所说：“（逻辑学）使头脑不受专制散布的愚昧与虚伪所蒙骗。”

◎重新理解政治常识：国际政治的五个终极目标

尽管在“9.11事件”中支持恐怖袭击，几乎已经等同于反人类的立场，但那些在微博上年复一年高声庆祝的人，往往却有一整套说辞，其中最让他们理直气壮的，是一整套关于国际政治秩序的想象：

比如“美帝国主义在全球拉帮结派，亡我之心不死”、“资本主义阵营围剿中国，要对中国进行和平演变”等等。

暂且不论能否把美国政府，等同于“9.11事件”中遇难的普通民众，仅就“拉帮结派”、“围剿”、“和平演变”而言，就完全不符合国际政治常识。

王缉思在《世界政治的终极目标》中指出，人类存在五个共通的终极追求：安全、财富、信仰、公正、自由。

这五种目标是人性的基本需求，因此无论在哪个时代、哪个国家、哪种政体和制度下都从未改变，到了现代社会，更是成为国际政治的基本常识。

以这五个常识，反观现今网络舆论中的种种政治阴谋论，很多观点也就不攻自破。

比如，对于财富的渴望，是人性的基本需求，也是国际政治的目标，而在高度分工协作的经济全球化时代，国与国之间通过贸易合作带来的收益，远远大于政治斗争的收益。即便有摩擦，也一定会算经济账，避免扩大冲突，所谓“拉帮结派”，“亡我之心”的论调，十分荒诞。

再比如，公正、自由是人类永恒的追求。因此，从政府分配下官员的中饱私囊，走向市场分配下的人人机会均等，从自由随时可以被权力剥夺，到把权力关进笼子，是大势所趋，如果这就是所谓的“和平演变”，有何不可？

可惜的是，在今天，相关的常识，在舆论中依旧很稀缺，逻辑混乱、良知的底线一降再降，更是成为见怪不怪的常态。

捍卫逻辑、良知、常识，不仅要抵御群体性癫狂，更要通过理性，深刻认识有关概念，警惕“日常环境”的侵蚀。

为此，先知书店在逻辑、良知、常识三个领域，分别选取了三本最有针对性的书：北大哲学教授何怀宏的伦理学名著《良心论》、台湾自由主义大师殷海光为国人特别撰写的《逻辑新引》，以及“世界政治”研究第一人王缉思的《世界政治的终极目标》，组成“捍卫良知、逻辑、常识三书”，为少数有理想、有追求者，在这个时代生活，提供三道坚固的认知防线。长按下图，识别图中的二维码，即可购买收藏。

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