我想看到这部1980年国产经典动画《小马虎》，能勾起很多朋友的童年回忆。这里的“马小虎”真够马虎的。当然这个“马虎”不同于我们今天要聊的“昏忘”，且听慢慢道来。

历代笑话集中收罗了不少因人昏忘（糊涂健忘）出现的笑话，关于“昏忘”中医早就有认识。

《 黄帝内经》 有 “善忘 ” “喜忘” 等病名记载， 这是最 早出现的相关记载 。《肘后方》 载 “治人心孔昏塞多忘 喜误方” ， 提出 “ 多忘” 的病名并开立相应的方药来治疗 本病 。《 备急千金要方》 载有 “好忘” ， 并立开心散等方 来治疗本病。最早出现“健忘” 一词的是《太平圣惠 方》 ， 其后诸代医家均以 “ 健忘” 作为病名， 并沿用至今。 陈言 《三因极一病证方论》 首次对健忘的内涵进 行了阐述 :“尽心力思量不来 ” “常常喜忘， 谓之健忘” 。 “喜忘” 即经常遗忘 ， “常常喜忘” 则更甚， 且尽心力思 量不来， 阐明健忘是一种经常性的遗忘。戴思恭首次 将健忘与先天愚傻进行鉴别 :“健忘者， 为事有始无 终， 言谈不知首尾， 故以此为病名 ” ， “非此生成之愚顽 不知人事者” 。指出健忘不同于先天愚傻， 为后天诸 因素所致， 只要调理得当， 药达其所， 即可好转。陈士铎在 《辨证录》 对健忘和呆病进行描述 :“健忘者， 近事 多不记忆 ”“忽忽如有所失 ” “对人说话随说随忘， 人迷 其言杳不记忆， 如从前并不道及” 等。而痴呆者“终日 不言不语， 不饮不食， 忽笑忽歌， 忽愁忽哭， 与之美馔则 不受， 与之粪积则无辞， 与之衣不服， 与之草木之叶则 反喜 ” “终日闭门独居， 口中喃喃， 多不可解， 将自己衣 服用针线密缝， 与之饮食， 时用时不用， 尝数日不食， 而 不呼饥 ” “有时睡数日而不醒， 有时坐数日不眠， 有时 将己身衣服密密缝完， 有时将他人物件深深藏掩， 与人 言则无语而神游， 背人言则低声而泣诉， 与之食则厌薄 而不吞， 不与食则吞而若快” 。使健忘的概念更为详 尽而充实， 同时与呆病进行详细的鉴别。中医认为“痰” 与 “瘀” 的出现， 进而发展为痰瘀互结， 酿生浊毒， 阻滞脉络脑窍， 清窍受邪所扰而失灵， 出现健忘甚至痴呆的表现。

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看来，古代这种“昏忘”的人也并非少数，那么在笑话里又是如何表现的呢？下面我们就来看看：

有民妻不识镜，夫市之而归，妻取照之，惊告其母曰：“某郎又索一妇归也。”其母亦照曰：“又领亲家母来也。”（原题为“不识镜”。出自三国魏邯郸淳《笑林》。）

鄠县有一人多忘，将斧向田斫柴，并妇亦相随。至田中遂急便转，因放斧地上，旁便转讫，忽起见斧，大欢喜云：“得一斧。”仍作舞跳跃，遂即自踏着大便处，乃云：“只应是有人因大便遗却此斧。”其妻见其昏忘，乃语之云：“向者君自将斧斫柴，为欲大便，放斧地上，何因遂即忘却？”此人又熟看其妻面，乃云：“娘子何姓，不知何处记识此娘子？”（原书按：此条仅见唐写本，据以辑录。明陆灼《艾子后语·健忘症》亦载踏粪忘妻事，盖源出于此。）（原题为“昏忘”。出自隋代侯白《启颜录》。）

鄠县董子尚村，村人并痴，有老父遣子将钱向市买奴，语其子曰：“我闻长安人卖奴，多不使奴预知之，必藏奴于余处，私相平章，论其价直，如此者是好奴也。”其子至市，于镜行中度行，人列镜于市，顾见其影，少而且壮，谓言市人欲卖好奴，而藏在镜中，因指麾镜曰：“此奴欲得几钱？”市人知其痴也，诳之曰：“奴直十千。”便付钱买镜，怀之而去。至家，老父迎门问曰：“买得奴何在？”曰：“在怀中。”父曰：“取看好不？”其父取镜照之，正见眉须皓白，面目黑皱，乃大嗔，欲打其子，曰：“岂有用十千钱，而贵买如此老奴？”举杖欲打其子。其子惧而告母，母乃抱一小女走至，语其夫曰：“我请自观之。”又大嗔曰：“痴老公，我儿止用十千钱，买得子母两婢，仍自嫌贵？”老公欣然。释之余，于处尚不见奴，俱谓奴藏未肯出。时东邻有师婆，村中皆为出言甚中，老父往问之。师婆曰：“翁婆老人，鬼神不得食，钱财未聚集，故奴藏未出，可以吉日多办食求请之。”老父因大设酒食请师婆，师婆至，悬镜于门，而作歌舞。村中皆共观之，来窥镜者，皆云：“此家王相，买得好奴也。”而悬镜不牢，镜落地分为两片。师婆取照，各见其影，乃大喜曰：“神明与福，令一奴而成两婢也。”因歌曰：“合家齐拍掌，神明大歆飨。买奴合婢来，一个分成两。”（原书按：此条仅见唐写本，据以辑录。《笑林·不识镜》、《杂譬喻经》卷下二九、《百喻经·妒影》皆认镜中之我为他人，构思特点相似。）（原题为“昏忘”。出自隋代侯白《启颜录》。）

齐有病忘者，行则忘止，卧则忘起。其妻患之，谓曰：“闻艾子滑稽多知，能愈膏肓之疾，盍往师之？”其人曰：“善。”于是乘马挟弓矢而行。未一舍，内逼，下马而便焉。矢植于土，马系于树。便讫，左顾而睹其矢，曰：“危乎！流矢奚自，几乎中予！”右顾而睹其马，喜曰：“虽受虚惊，乃得一马。”引辔将旋，忽自践其所遗粪，顿足曰：“踏却犬粪，污吾履矣，惜哉！”鞭马，反向归路而行。须臾抵家，徘徊门外曰：“此何人居，岂艾夫子所寓邪？”其妻适见之，知其又忘也，骂之。其人怅然曰：“娘子素非相识，何故出语伤人？”（原题为“病忘”。出自明代陆灼《艾子后语》。）

有出外生理者，妻嘱回时须买牙梳，夫问其状，妻指新月示之。夫货毕将归，忽忆妻语，因看月轮正满，遂买一镜回。妻照之，骂曰：“牙梳不买，如何反取一妾？”母闻之，往劝，忽见镜，照云：“我儿，有心费钱，如何取个婆子？”遂至讦讼。官差往拘之，见镜慌云：“如何就有捉违限的？”及审，置镜于案，官照见，大怒云：“夫妻不和事，何必央乡宦来讲！”（原题为“看镜”。出自明代浮白主人《笑林》。）

三人同卧，一人觉腿痒甚，睡梦恍惚，竟将第二人腿上竭力抓爬，痒终不减，抓之愈甚，遂至出血。第二人手摸湿处，认为第三人遗溺也，促之起。第三人起溺，而隔壁乃酒家，榨酒声滴沥不止，以为己溺未完，竟站至天明。（原题为“殊禀”。出自明代冯梦龙《笑府》。）

一人携刀往竹园取竹，偶内急，乃置刀于地，就园中出恭。忽抬头曰：“家中正要竹用，此处好竹，惜未带刀耳。”已解毕，见刀，喜曰：“天随人愿，适有刀在此。”方择竹下刀，见所遗粪，愠曰：“何人沿地出痢，几污吾足。”（原题为“善忘”。 出自明代冯梦龙《笑府》卷六《殊禀部》。）

一童子弄毽子，偶踢下井，乃俯视井，对影哭曰：“还了我。”父问之，诉曰：“毽子为井中儿所收。”父亦临井，见己影，谓曰：“汝家儿子要踢毽子，我家儿子难道不要的！”（原题为“毽踢”。出自明代冯梦龙《笑府》卷十一《谬误部》。）

三国魏邯郸淳《笑林》的一则笑话，在隋代侯白的《启颜录》中有所发挥。辑注本原书按讲出了此则笑话的发展脉络。

明代浮白主人《笑林》的一则笑话，又见于清代游戏主人《笑林广记》卷之十二《谬误部》（题为“看镜”），与此类笑话一脉相承。清代的俞樾《俞楼杂纂》卷四十八《一笑》中的一则，由《笑林》“不识镜”脱胎而来。

马三立的小段《马虎人》，盖脱胎于相声《一窝儿浑》。其中“马虎人”拉屎、买镜、归家不认妻等情节皆来自于上述笑话。而其“在火车上挠痒及至将同坐人棉裤挠破”的情节，来自于明代冯梦龙的《笑府》“三人同卧”。另外，原来《一窝儿浑》中借鉴冯梦龙《笑府》里“童子与其父亲井中看倒影”的情节，改为父子看商铺门口救火水缸里的倒影。