恶搞相声给我们带来了什么？

有的朋友说，只要能把老百姓逗乐了的相声就是好相声，我们老百姓太需要笑了。

这句话并非百分之百正确，老百姓确实需要开心，需要笑，但笑还要分好几种呢。并非能逗乐观众的相声就是好相声。而只有提供健康幽默的相声，才是好相声。我们老百姓是否需要健康的笑呢？健康的笑是幽默，并非幸灾乐祸。而恶搞相声给老百姓送来的笑，幽默的份量少，幸灾乐祸的含量严重超标。见功力的相声很少上演，取而代之的是网络笑话大拼盘。老百姓是笑了，一个笑料接着另一个笑料，中间强拉硬拽几句作为过渡，打破了传统相声围绕一个内容中心，塑造鲜明人物的程式，恶搞相声成了香港无厘头电影的口头叙述版。其中的包袱可以在排列组合下组成若干个段子，难怪有人自称会600段节目。把《传统相声大全》通篇背下来，然后稍微加进几个碎包袱，就算是整理演出了，使《传统相声大全》从躺下的文本转换为立体的舞台表演。

而在听恶搞相声，笑的时候，我们忘记了生活的不平，工作的艰辛，社会的不公，世态的炎凉，在幸灾乐祸的恶搞相声中，我们庆幸自己超然物外，乐观他人的祸事，暂时忘记了自己的烦恼，投入到欣赏他人的尴尬甚至是痛苦之中。这不正是弄权者高兴的事情吗？我们陶醉在恶搞相声编织的情境中乐不思蜀，而弄权者正在此时更加疯狂地揽权卖权欺压老百姓吗？弄权者用刀宰割百姓，而老百姓用恶搞相声作为麻药，甚至作为催眠药，老百姓在恶搞相声编织的幸灾乐祸的情境中，仿佛看到的是自己在宰割别人，是阿Q在祠堂里面做梦用鞭子抽打赵太爷。从这一点来说，恶搞相声与弄权者是同谋。

有人说，主流相声界是光天化日之下宋大德（歌功颂德、谄媚权贵），殊不知，恶搞相声是在打击主流相声界的旗号下，贩卖弄权者最喜欢的给老百姓用的麻醉药。恶搞相声与弄权者都希望老百姓在精神鸦片的麻醉下，变为行尸走肉。我们现在能认清宋大德的无耻，但是还没看清麻醉者的阴险。

现在的文艺界成了社会和谐稳定的泄洪口，一切的污秽都随着洪流拥堵在此。茶馆小剧场的演出，让污垢有了滋生的土壤，当初的擦边球已经撕掉了若隐若现的遮羞布，变成了直白露骨的低级趣味。唯一不同的是，稍微绕了点弯子而已。人们的美感，已经从恋爱过程中的美妙感受，被嫖娼时迅速达到快感的刺激所代替。我们的文化市场被低级庸俗充斥着。目前流行的辩解是，观众的需要就是这样，相声演员也左右不了，这是大的环境造成的。这种狡辩乍一听来觉得似乎言之有据，可细思之，毫无道理可言。照此说法，天天生活在动荡不安的伊拉克的人民都应该参与恐怖组织，拿着武器互相射击？当个人的实力小于外在势力时，可以委曲求全，当实力能够影响周围环境，能够有充分的自主权的时候，还有什么理由埋怨社会？唯一可以解释的就是，弄权者希望人们天天沉浸在对下三路的意淫当中，永远不要醒来才好。他们不怕三俗，怕的是人们的觉醒。

这位女观众，节操碎一地

政府要反三俗，可有的人非要把这一口号妖魔化，似乎反三俗就要宋大德，这种思维中只有矛盾律二元化的人的头脑，实在叫人无法理解。难道我们就靠三俗才能逗乐观众了吗？相声中那么多组织包袱的技巧，就只剩下爸爸儿子的伦理哏了？就只剩下涉嫌低级趣味的荤包袱了吗？只有幸灾乐祸才能逗老百姓开心了吗？