阿Q胜利法的集体抒情

相声历来有“怪坏帅卖”四种表演风格的说法。其中“坏”一是指演员表演顽皮可爱，风趣活泼的风格。如有人评价马季的表演就属于这种“坏”。也可以指语言隽永给人以具有深层次幽默感的台风。有人评价马三立的风格属于这种“坏”。“坏”并非是指人品优劣，而是民间语言“坏不津津儿”的可掬情态，指台风滑稽诙谐。

而如今相声舞台上似乎又出现了一种“坏”，这种“坏”既不是顽皮可爱，也不是隽永幽默，而是一种“当别人要坐下，从旁撤掉椅子，使其摔倒”的恶作剧式的“坏”，其效果视其对“被摔人”造成的伤害程度而定，大体遵循摔得越狠现场效果越强的原则。传统相声中的咸淡见义、顺势而攻、谑而不虐的软幽默的文化内涵荡然无存，相声似乎沦落为俩人在舞台上对无聊恶作剧情景充满艳羡甚至是自豪的描述夸口。

假如，这些恶作剧是针对强大的恶势力，或者丑恶的现象，那么，这将是一种反抗精神的体现。而事实恰恰相反，如今舞台上的这些恶作剧，与阿Q摸小尼姑的脑袋如出一辙，其无力反抗“老太爷”的奴役剥削，而以欺负凌辱比自己更弱小的“小尼姑”作为精神的慰藉。而本应当在悲剧或正剧中，观众观看“将人生有价值的东西毁灭”时，所产生的对恶的批判控诉的集体抒情，被当下很多人认为的互动性强、贴近老百姓的相声中，观众和演员在恶作剧的情景之中如醉如痴，达到了物我两忘的状态的阿Q精神胜利法的集体抒情所代替。这里面缺少道德的评判，是非的标准，有的只是把个人的快乐建立在别人痛苦之上，把回避矛盾当作了一种精神超越，其本质是一种退缩。

社会的风云变化让我们有些迷茫，而很多人认为金钱才是硬道理，除了金钱一切都是虚幻不切合实际的。传统价值观被颠覆，造成在相声舞台上就开始比拼谁更善于恶搞。为了现场火爆，你撤掉他的椅子，我就敢烧掉他的房子，你敢抽他个嘴巴，我就敢杀他的全家。在阿Q精神胜利法的集体抒情的恶作剧中折射出了当今人们精神世界的扭曲畸形。

假如，这只是以相声糊口的人不得已而为之的无奈选择，情有可原。而这股风气渐渐波及开去，那些本质上只是票友的人也以此为荣，在其中推波助澜、兴风作浪。回想相声的发展史，正是具有一定文化知识的落魄八旗子弟、文人票友的加入，才为相声艺术注入了文化内涵，《洋药方》、《卖五器》、《扒马褂》、《八大改行》等等精品经久不衰。票友在相声发展史中功不可没。而再来看看当下的有些票友们吧，其引以为荣的不再是艺术的高下，而是虚名的大小；不再是字斟句酌的考究，而是胡言乱语的猖狂。这样的票友和观众所欣赏的必定是光怪陆离的表演。

社会的发展是在不同方向不同层面不同强度的若干动力的拉扯下前进的，小小的力量虽然不能起到决定性的作用，但是它毕竟是一份力量不可忽视，只有向上前进的力量多一点，堕落后退的力量才能减一分。