梁山草根与相声草根

犹记得2013年有幸现场聆听天津市环境科学学会专家、天津近代史研究学者尹树鹏教授，讲授《天津地域风情与江湖帮派》一课，受益匪浅。当尹教授讲解梁山草根问题的时候，触发了笔者对相声草根的一点点思考。下面试谈之：

首先，让我们来看看何谓“梁山草根”和“相声草根”？“梁山草根”是指我国古代四大名著之一《水浒》中的梁山人物，如：宋江、武松、李逵、鲁智深、林冲、扈三娘等。而“相声草根”是指崛起于民间、体制外的相声演员郭德纲。这两方面的“草根”从身份、口号、发迹、主观心态、客观影响等几方面都似乎有些相似。

一、身份

梁山草根：占据梁山泊的一百单八将，无论以前是何出身，上至后周世宗柴荣的嫡派子孙柴进，下至毛贼鼓上蚤时迁，一旦落草为寇都被民间老百姓视为“草根英雄”。

相声草根：郭德纲崛起于民间茶馆，是体制外的一名普通相声演员。2006年被媒体尊为“相声界草根英雄”。

二、发迹

梁山草根前期占据梁山泊，招兵买马，劫富济贫，与腐败的宋朝廷做顽强斗争。

相声草根早期上演了广大老百姓喜闻乐见的声，一扫主流相声界假大空的相声恶习。成立德云社以“搞笑”相声赢得市场。

三、口号

梁山草根树立“替天行道”的大旗。

相声草根以“传统相声卫道士”为己任。

四、主观心态

梁山草根中有逼上梁山的林冲，更有向往大口吃肉大口喝酒过神仙般日子的李逵，更有一心为了以梁山为筹码捞取政治资本，想着将来受招安的宋江。他们既有反抗宋朝廷腐败的进步意义，也有“彼可取而代之”享乐主义的落后思想。

相声草根，虽然嘴上喊着继承传统、振兴相声，一段《论相声50年现状》赢得了很多相声迷的支持追捧。可一旦获得了巨大的经济利益，就有意淡化当初的言论，逐步向主流相声界靠拢。这个靠拢是指脱离草根精神，向贵族化靠近。其拜师主流相声界的一方诸侯侯耀文，是否与梁山被招安有些相似呢？

五、客观影响

梁山草根，在客观上动摇了腐败的宋王朝政权。

相声草根，整理挖掘上演了很多濒临失传的相声作品，重新建立相声娱乐性为主的本体属性，起到了激活相声市场的作用，引发了蝴蝶效应。

六、评价

梁山草根，被老百姓称颂为杀富济贫的英雄好汉。而金圣叹斥责梁山草根“犯上作乱”，释“水浒”之名为“恶之至，迸之至，不与同中国”，反对“以忠义予之”，固有其封建文人的局限性；然而其又同情民生疾苦，痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军，并意识到“一高俅”之下还有“百高廉”，“千殷直阁”及其狐群狗党，结成祸国殃民的社会势力，一百零八人“不得已而尽入于水泊”是“乱自上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗，却闪烁着历史唯物主义的光芒。

对于相声草根郭德纲的评价，也应当借鉴金圣叹老先生的眼光。正是因为极左思潮的长期毒害，“政治传声筒”般的主流相声泛滥，遭到了老百姓的唾弃，就在此时，郭德纲给相声界带来一种有别于主流相声界的娱乐第一的相声，才使得他能在短时间内赢得人们的认可（详见笔者拙作《不妨放开眼界》）。他对主流相声界的挖苦讽刺，被人们赋予了挑战反抗社会不公平现象的道义寓意。人们长期压抑在心中的不平不公不满，似乎在郭德纲的相声中得到了酣畅淋漓的宣泄。甚至北京大学的孔庆东教授将郭德纲奉为“民族英雄”。这些都有其合理性。但，笔者认为郭德纲在激活相声市场的同时，也对相声传统起到了破坏作用。相声艺术中本来非常讲究尺寸、火候、筋劲儿，已经被恶搞的无厘头挤垮。传统相声《打灯谜——“好”字底》中捧逗之间的节奏碰撞无人问津，取而代之的是超刺激的洒狗血。细腻严谨的铺平垫稳被嗤之为节奏缓慢拖沓，取而代之的是支离破碎的笑料大拼盘。一切的过程都因急于得到结果变得那样苍白乏味。

也许比较梁山草根和相声草根的话题，会被很多朋友斥责为上纲上线，甚至是居心险恶，但是笔者还是觉得作比较能让我们加深对事物的理解，即便是牵强附会也是学而思有所得。对于相声草根的历史评价，也许为时尚早，随着时间的推移也许我们会最终得出一个很客观的评价的，希望相声草根不要重蹈梁山的悲剧。