聊聊相声里的三国那些事儿

传统相声中“歪批歪讲”类型的相声节目很多，其中如《歪批三国》、《歪讲百家姓》、《讲四书》、《讲帝号》、《歪讲三字经》等等。都是缘于名作已经家喻户晓并且几乎被神化，而民众对于其过于僵化崇拜的一种揶揄或嘲弄，相声演员则以曲解歪讲的手段，做文字游戏，透过风趣幽默的歪批曲解显示了批讲者的智慧光芒。

薛宝琨先生在《中国人的软幽默》一书中说：“中国人的性格就是如此，既有庄重、理智、拘谨的一面，也有热情、开朗、乐观的一面，特别是老百姓，性喜嘻戏，行尚滑稽，语多诙谐。大凡每一群体，都有讲笑话、制谜语的能手，都有善事模拟领导、名人和“不苟言笑”者的举止、情态，以相谐谑的喜剧人物。”而相声演员正是这样“以相谐谑的喜剧人物”。他们对于经典的曲解歪讲正是以他们独有的方式——“笑”来对经典“以相谐谑”。而这种歪批歪讲经典的幽默方法并非相声演员首创，由来已久。早在三国时期就有：难张温秦宓逞天辩，蜀臣秦宓曲解《诗经》来诘难张温。南北朝时期北齐高祖钟爱的优伶石动筩，他更是擅长歪解经典做语言文字游戏的行家。《启颜录》中记载他征引《孝经》中：“父子之道，天性也。”曲解“天”姓“也”。他曲解《论语》：

动筩又尝与国学中看博士论难云：“孔子弟子达者有七十二人。”动筩因又问：“达者七十二人，几人已着冠？”博士曰：“经传无文。”动筩曰：“先生读书，岂会不解孔子弟子着冠者有三十人，未着冠者有四十二人？”博士曰：“据何文以知之？”动筩曰：“《论语》云：‘冠者五六人’，五六三十也；‘童子六七人’，六七四十二也。岂非七十二人？”座中大悦，博士无以应对。

这两位都可以看作是歪解经典的高手，也可看作是相声演员歪批歪讲经典的前辈。而相声演员更是将这种历史悠久的幽默方法应用到相声中来，纵横驰骋，运用自如。（“石动筩”对《论语》的曲解，似与相声《歪讲三字经》中的曲解异曲同工。）

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下面咱们试以传统相声《歪批三国》为例，具体分析一下：

《歪批三国》的始创者为“相声八德”之一的刘德志，他自幼聪慧，早年曾在皇宫御膳房里当差，干些杂活儿。他很喜欢相声，同时也是为了生活，在清室逊位时，他结识卢德俊，由卢德俊代拉师弟，成了徐有禄的弟子。他长期与焦德海合作，1937年焦德海不幸猝然病故，他便出面，与焦德海的弟子张寿臣等“磨桌面儿”，义演所得全部收入用于焦的殡葬。因为他的父亲曾在清廷如意馆里任职，受其父影响，他自小就非常爱好文学，阅读了多部古典小说。他在熟读《三国演义》以后，激发了创作灵感，经过认真构思，多次修改，就创作了脍炙人口的《歪批三国》。段子从关羽屯土山降曹操开始，批、讲关羽在曹营中的生活，在得知刘备消息挂印封金后，他保着二位皇嫂，然后过五关，斩六将，一直“歪批”到古城会。作为“文哏”的典型作品，后有多位艺人使用。

（摘自《逗你没商量——相声界奇闻趣事》孙福海）

侯宝林、刘宝瑞、苏文茂三个版本的《歪批三国》，均以“《三国演义》中带‘三’的回目多，故而叫《三国演义》”为“诗眼”，着力在“三”字上面做足文章。而又各有不同，仅以此段相声的“底”来区分：侯版——“三妻”；刘版——“三个不知道”；苏版——“三个数学家”。

侯宝林先生以学者的姿态对《三国演义》进行饶有趣味的评点，使听众听后对《三国演义》产生了浓厚的阅读兴趣，无疑是对小说本身最好的宣传，同时也是利用前人研究《三国演义》成果运用到相声当中，融知识性、趣味性于一体。侯版的《歪批三国》的“底”耐人寻味，对“三妻”——三人对妻子的态度（刘备撇妻、吕布恋妻、刘安杀妻）加以引申曲解。而这其中的曲解歪讲直接来自《毛（宗纲）批三国演义》中的批注。咱们来看一下在《毛批三国演义》“第十九回  下邳城曹操鏖兵  白门楼吕布殒命”中，对刘安杀妻的批注：

又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。[千金买骏骨，百金谢狼肉，一上黄金台，一饱刘君腹。刘安得此金，又可娶一妻矣！但恐无人肯嫁之耳。何也？恐其又当作野味请客也。]

再看一下“侯版《歪批三国》”中：

甲：刘安这小子就这样发的财。

乙：陡然而富呀。

甲：一百两金子，买房置地，吃好的，喝好的，穿好的。

乙：那还用说呀？

甲：物质享受那是太好了，精神上太枯燥了。

乙：怎么呢？

甲：街坊邻居谁都不理他，打了半辈子光棍。

乙：哎，有钱了可以再娶一房呀。

甲：谁家有姑娘也不给他呀。

乙：怎么呢？

甲：怕他来朋友没菜再给宰喽。

乙：又吃了？

通过对比，我们可以肯定，侯宝林先生版本的《歪批三国》用饶有兴趣的相声语言，道出了《毛批三国演义》中的观点，寓庄于谐。

而其中，侯宝林先生继承了戴少甫先生《歪批三国》中对“刘备摔孩子”的点评（《新天津画报》曾评论：“戴少甫说“刘备摔子”颇趣，谓刘非真摔子，乃买人心之意，一，因当时刘备是坐着，二，因他手长过膝，三，因该地为沙土地，虽则摔矣，然万万摔不重，故曰刘非真摔子，揭穿枭雄善于奸诈，可谓洞若观火，虽滑稽不失为有见地也。”），更是透出了现代史观的光芒，揭露了刘备的伪善。

甲：这个地方表现出他（刘备）比曹操还要奸诈。

乙：刘备？

甲：民间有这么一句话。

乙：说什么？

甲：“刘备摔孩子——要买人心”，就在这个地方。

乙：啊？怎么回事？

甲：他没跟赵云说什么，继续笼络人心。拿着孩子，“小冤家，为你险些丧我一员大将，要你做甚？”把孩子摔地上了。

乙：那孩子肯定摔坏了。

甲：没摔着。

乙：啊？抱起来往地上摔，愣没摔着？

甲：要咱们一般人抱孩子往地上一扔就摔死了。

乙：他（刘备）这一扔孩子也够呛。

甲：刘备的孩子摔不着。

乙：怎么呢？

甲：你忘了，刘备跟咱们长得不一样。

乙：这碍模样什么事了？

甲：他（刘备）“龙眉凤目、两耳垂肩、双手过膝”，两手过膝盖了，他胳臂长呀。他拿着一哈腰，“吧唧”搁那了，这孩子到地上还没转过身来了，就又回来了。

乙：这怎么个意思呢？

甲：就为让赵云看，“我连我自己的孩子都不疼，我为了你，你还不给我卖命去吗？”不是有心把孩子摔死。真要是那样，你干吗摔呀，攥着小孩腿往树上抡，“叭”！

乙：那还不死呀？

经过侯先生这一番点评，让我们清晰地看出刘备的伪善嘴脸。这其中的“歪批歪讲”又蕴含了真理智慧的光芒。

侯先生善以高屋建瓴的姿态对于生活中的事物进行点评，其中不乏耐人寻味的观点认识，符合他一贯追求的学者风度。

相声界中的“老顽童”刘宝瑞先生的《歪批三国》，与其善于戏谑的风格保持一致。以玩笑的态度评点《三国演义》，突出相声的喜剧性。开头以“点评《三国》中谁的本领最大”巧妙地将《三国》中的人物进行有趣的类比，最后由捧哏“出乎意料，又在情理之中”地得出结论：“你（逗哏）的能耐最大，你把我给问住了。”抖出“包袱”。然后，继续以玩笑的姿态品评《三国》，刘版的《歪批三国》的“底”是歪讲“三个不知道”，以“无事生非（吴氏生飞）”，来曲解“张飞的姥姥家姓吴，吴氏老太太生的张飞”，典型的是来自民间情趣、相声艺人式的玩笑，突出了刘版《歪批三国》的娱乐性。

苏文茂、朱相臣先生的《苏（歪）批三国》是影响最大的版本。苏文茂先生的气质与朱相臣先生偶带讽刺的口风相得益彰，从而树立了他们独特的相声整体风格。而这段《歪批三国》更是倾注了他们二人的心血，他们不仅吸收了前人《歪批三国》的精华，并将传统相声《歪批三国》中加进了对人物的塑造，突出了“逗哏”这么一个“假学者苏文茂先生”的形象。通过“苏文茂先生”对于《三国》的歪批歪讲，以及对正确观点的强词夺理等等情节，为我们塑造了一个“不学无术的假学者”形象，使传统相声《歪批三国》单纯地“歪批歪讲”上升到塑造人物的高度，是一个进步提高。而这个版本的《歪批三国》最为人称道，也和苏先生根据自身气质特点，在其中塑造、讽刺了“酸文假醋的腐儒形象”不无关系。

“风格即人”仅仅一段《歪批三国》就有若干表演版本，侯版《歪批三国》有学者风范；刘版《歪批三国》有民间情趣，苏版《歪批三国》塑造了“伪文人”形象。不同演员根据自身条件，将《歪批三国》演绎成独具特色的版本，实让人感到相声艺术的博大精深耐人寻味。