“摁倒跪压”：非禽兽所发明，为禽兽所青睐

城管执法人员跪压货车司机头部，视频在网上刷屏。

事发山西太原市小店区。多名城管执法人员，与一男性货车司机发生争执。

男子称无违规违法，他的货车有“疫情防控通行证”，要去外地拉医用物资。

城管坚持要扣车。男子据理力争，不予遵从。一干执法人员合力将男子摁倒在地，反剪双手。

视频显示，一戴红袖套者，单腿跪压男子头部，另有执法人员踩踏男子身体，彻底予以制服。

对此，小店街道办工作人员先是称“可能存在误会”。啥误会呢？

从视频看，该男子未持凶器，亦无激烈抵抗动作，双方体力素质方面，城管占有明显的优势。要说误会，大抵是男子被跪压的头，不识相硌痛了施压者金贵的腿膝盖关节。

“摁倒跪压”，刚刚发生于宁夏银川，舆论余波尚在，太原趋前跟进。

银川“蓝马甲”事件甫出，意见领袖胡锡进发文说，“它当然是个局部事件，不能用它来标记我们的基层社会，也不能用它来标记整个防疫”。

太原城管迅疾以生动的斗争实践，再次证明胡大总编不过“双手插裤兜里”。

银川、太原两地的“摁倒跪压”，一样的配方，一样的味道，一样的气势。

啥气势呢？摁人施跪雄赳赳。

元代前期杂剧作家张国宾，在《薛仁贵》中描述主人公:“则你那雄赳赳，气昂昂，身凛凛，貌堂堂。”

薛仁贵的雄壮勇武，气宇轩昂，用于抗御外敌，是军中的特级战斗英雄。

银川、太原两地的执法者，英雄气概用在对付手无寸铁的弱势百姓身上。这种威武神勇，无论如何也让人无法仰视。

这充其量是一种暴力美学。其本质是形式美学，而不是内容美学。

尽管如此，强势者却似乎很欣赏，不约而同地要实之于心，践之于行，一展斗争风采。

“摁倒跪压”，看样子有流行趋势。流行的未必都是好东西，比如流行感冒，比如奥密克戎。

流行的坏东西，却总是有人喜欢。比如当年的“喷气式”，曾风行一时。

就是将人拉上台去，身体折成90度，两腿绷直，双臂向后平伸，做喷气式飞机状。

读过季羡林先生的一篇回忆文章，《我尝过“喷气式”的滋味》。

对于“喷气式”，季先生喟叹，“他们是为了满足人类折磨别人以取乐的劣根性”而行之。

季先生说，“我必须向发明者奉献出我最大的敬意，他们精通科学技术，懂得喷气式飞机的构造原理，才发明了‘喷气式’”。

文末季先生还是难掩愤懑，称“这种方法禽兽们是想不出来的”。

估计当年坐“喷气式”者，撅腚伸臂，该是不到十分钟，即大汗淋漓，腿打哆嗦，像是马蛇子吃了烟油，浑身扭动起来。

要说制人之功效，“摁倒跪压”也毫不逊色。普通人头颈部，通常无法承受短暂的强大压力和瞬时的突然冲击，更不消说长时间的承重跪压了。

当年那个弗洛伊德，正是死于这种跪压控制。

按季先生的意思，“喷气式”非禽兽发明，禽兽们却爱用。

“摁倒跪压”亦非禽兽发明，也颇受禽兽青睐。它们其实知道，这搞法有危险性后果，非特定情形一般不可用的。

只是一见到、一听到某种苗头和风声，会立即激起它们适逢其时般的兴奋感。

往深里说，一旦历史生成某种相似的机缘，在风向时势或微妙、或明显的某种变动中，它们扭曲的欲望和狂想，便以这种举动顽强地呈现。

眼下将施虐冲动对准银川的求医百姓、太原的司机百姓，也逃不出上述逻辑。

即便不在银川、太原，它们也会在别的地方，找出施暴对象。而它们的施暴，又往往安然无虞。

疫情以来，基层权力突然被放大。法理、伦理开始退后，几近于被弃如敝屣，暴戾开始蔓延并不受规制。

先是有禽兽先亦步亦趋，行进中的低烈度兽行，往往难以追责也无人追责，于是便有了赳赳之气，要往大里猛里整，惟恐不上热搜。

太原小店区官方通报说，强力部门已介入调查，但公众已经预知结果。大不了“罚酒三杯”，或弄出个“临时工”。

要说杜绝禽兽般施向弱者的“摁倒跪压”，当然需要法律规训。同时也少不了一个内因条件，即禽兽回归为人。