北京大学孙玉文：关于岑参中“参”的读音答友人

岑參的參應該是名，岑參的字我們還不知道。這給利用名、字意義的關聯探求“參”的含義和讀音帶來困惑。

我們先從“參”字的音義說起。《廣韻》收了它5個讀音：1，倉含切，“參承，參觐”，這個“參”跟驂馬的“驂同音。2，蘇甘切，跟“三”同音，所以在“三”之後馬上出“參”字，“上同。又七南、所今二切”。“上同”是指跟“三”用法相同，注異讀表明，中古時“七南、所今”二讀是“參”的常見讀法。3，楚簪切，這是雙聲聯綿詞“參差”的“參”的讀音，“參”別的用法都不能讀這個音。4，所今切，“參星。亦姓，《世本》云：‘祝融之後。’又蒼含切。”特地注上“蒼含切”的異讀，再次表明“七南、倉含”（二切同音）這個音是中古最常見的讀音。5，七绀切，“參鼓”。《集韻》共收了“參”8個讀音，多出的3個音是：1，倉刀切，“宜也。《莊子》：‘以參爲驗。’”2，桑感切，“雜也。《儀禮》有參侯”；3，七感切，“參譚，衆多貌”，這是疊韻聯綿詞“參譚”的“參”的讀音。

網上有朋友搜尋了宋代“岑參”入韻的例子，這些例子中“參”都跟一等談覃韻的字相押，例如孔平仲《子瞻、子由各有寄題小菴詩，卻用元韻和呈》押“菴、參（‘好奇兄弟有岑參’）、蠶、甘”，廖行之《書懷》押“驂、南、談、參（‘好奇誰復似岑參’）”，劉克莊《又和感舊四首》押“南、柑、參（‘漢嘉雖小屈岑參’）、酣”。這是很好的發現，對解決岑參的“參”得名理據以及它在唐宋時的讀音很有幫助。我們看上面所引《廣韻》《集韻》的音義，就可以知道，符合這種押韻的，只有《廣韻》的“倉含切”和“蘇甘切”（《集韻》同），岑參得名不可能取“蘇甘切”一讀，這是“三”字的異寫，那麽它一定取“倉含切”一讀，這個讀音跟驂馬的“驂”是同音字，“倉含切”折合成今音，就是cān。那麽，能否就此證明今天要讀岑參的“參”爲cān呢？不能證明今天的正音要讀cān。好多人對正音工作理解得太膚淺了，忽視了正音工作的複雜性，你即使舉了一百條證據證明岑參的“參”唐宋時讀倉含切，也不能證明岑參的“參”現代漢語要讀cān，音義匹配不同時期會有不同的演變，這個“參”現代漢語的正音只能是shēn。有人以爲只要證明唐宋時期岑參的“參”讀倉含切，就可以將今天的正音shēn推倒，這是將問題看得太簡單了。

我們還是來看岑參中“參”得名的含義。據《新唐書》卷七十二《表第十二中·宰相世系二中》，“岑氏宰相三人”，即岑文本、岑羲、岑長倩。岑文本生曼倩、景倩，景倩生植（仙、晉二州刺史）、棣（沛令）、（安喜令）、椅（監察御史），植生謂（澄城丞）、況（湖州別駕）、參（庫部郎中，嘉州都督）、乘（太子贊善大夫）、垂（長葛丞），岑參是岑植的第三個兒子，中華書局《新唐書》校勘記：“按《全唐文》卷四五九《岑嘉州集序》、《唐才子傳》卷三《岑參傳》俱云‘出爲嘉州刺史’，非任都督。”我們看岑參親弟兄五人，老大叫“謂”，“謂”有“告诉”義，可能含有後面還有弟弟，岑謂是最有發言權的那一位；老二叫“況”，“況”有“比況”義，含有比照其兄岑謂之意；岑參是老三，他名叫“參”，緊接着的弟弟名叫“乘”，都是跟馬和馬車連在一起，即“驂乘”，因此岑參的得名應該是驂馬的“驂”，所以只能讀“倉含切”的那一讀。岑參在兄弟中排行老三，《說文》馬部：“驂，駕三馬也。从馬，參聲。”可見“驂”蘊含有“三”的意思，所以岑參的得名又跟他排行老三有密切關聯；他最大的弟弟岑乘排行老四，也在“乘”字上反映出來。“乘”含有“四”的意義，古人管四匹馬拉的一輛戰車叫“一乘”，例如“千乘之國”；引申指計算事物數量四件的爲一乘，“乘馬”是四匹馬拉的車，“乘黃”是四匹黃馬，“乘壺”是四個壺，“乘韋”是四張熟牛皮，可以推定，岑植給岑參和岑乘起名時，既考慮到馬車，又考慮到他們親兄弟倆的排行。岑參最小的弟弟叫“垂”，“垂”有“邊陲”義，暗含岑垂是五兄弟中最末的一位之意。這說明，岑參的“參”在唐宋時期是讀“倉含切”，應該沒有問題。

曾參、曹參的“參”都得名於驂馬的“驂”。曾參得名於“驂”，這個沒有疑問，這裏不談。曹參，據《史記·曹相國世家》：“平陽侯曹參者，沛人也。秦時爲沛獄掾，而蕭何爲主吏，居縣爲豪吏矣。”集解引張華：“曹參字敬伯。”索隱：“又按《春秋緯》及《博物志》，並云參字敬伯。”網上有人說既然字“敬伯”，那麽“參”只能是“參見、參拜”的意義。這只是一種解釋，據此不可能否定曹參的“參”得名於驂馬的“參”這另外一種可能性。有人采取非此即彼的解釋方式，在推理上不嚴密。所謂“參見，參拜”，“參”是“下見上”的意義，這個字義即使上古出現了，也只是一個僻義。如果將曹參的“參”理解爲得名於驂馬的“參”，是不是不能解釋它跟“敬伯”這個字的關係呢？其實也能解釋，而且毫不牽强。“驂”是駕在車前兩側的馬，古人駕車，在中間駕車轅的馬稱服馬，在兩旁的稱驂馬，驂馬比服馬稍微繫得靠後一點，這樣，對比服馬，驂馬含有向旁、向後退縮的意義，所以認爲曹參的“參”得名於驂馬的“參”也能跟他的字“敬伯”聯繫起來。曹參的出身並不高貴，《史記·曹相國世家》：“高祖爲沛公而初起也，參以中涓從。”他不必采用“參見、參拜”的詞義來起名，而且可能性也不大。

岑參中“參”如果原來讀成驂的音，那麽，“參”爲什麽會改讀爲森的音呢？這可能跟早期人名、字有異讀和唐宋以來文人“音義再配”的某種追求有關。歷史上，將一個人的人名讀成不同的音，絕不是偶然出現的一件事。《經典釋文》中，將人的名、字注成異讀的屢見不鮮。例如三國魏何晏的《論語序》提到“夏侯勝”，《釋文》給“勝”注音：“音升，或升證反。”《論語·學而》“子禽問於子貢曰”集解引鄭玄：“子禽，弟子陳亢也。”《釋文》：“陳亢，音剛，又苦浪反。”

前人早已注意到詩詞用韻或平仄中人的名、字甚至是姓氏有別義異讀時靈活使用的情況，這可能是岑參中“參”讀同森的一個重要原因。例如鼂錯的“錯”，《漢書·景帝紀》：“斬御史大夫鼂錯以謝七國。”顔師古注引晉灼：“錯，音錯置之錯。”《袁盎鼂錯傳》：“鼂錯，颍川人也。”顔師古注引晉灼：“錯，音厝置之厝。”這是讀去聲，顔氏自己說：“據《申屠嘉傳序》云‘責通請錯，匪躬之故’，以韻而言，晉音是也。潘岳《西征賦》乃讀爲錯雜之錯，不可依也。”可見人名語義匹配錯位現象至晚南北朝就出現了。

清孫同元《詩辨》卷上魚韻講蔺相如的“如”字押仄聲：“相如。蘇轼《和陶集》詩：‘昆蟲正相齧，廼比蔺相如。’如讀仄音，與去、慮、住協韻。”卷中先韻講輪扁的“扁”讀仄聲：“輪扁，又見霰韻。《漢書·古今人表》輪邊。師古曰：輪扁平音。陸游詩：‘讀書但覺慚輪扁，補吏非能去箭張。’又蘇轼詩：‘時來未可知，妙斵待輪扁。’俱讀仄音。”又講善卷的“卷”讀仄聲：“善卷，又見銑韻、霰韻。卷字向俱沿讀平音，王維《過沈居士山居》詩：‘善卷明詩隱，黔婁在日貧。’卷讀仄音。”卷下紙韻講伯嚭的“嚭”讀平聲：“伯嚭。張詠詩：‘由來邪正是安危，不信忠良信伯嚭。’嚭讀平音。王十朋詩：‘早使夫差誅宰嚭。’仍讀仄音。”轸韻講元稹的“稹”讀平聲：“元稹。蘇轼《答李公擇》詩：‘餘波尚捐滴，乞與居易稹。’與盡、筍等字同押，不誤。近趙翼《輓彭雲楣尚書》詩：‘人忌元稹作相公。’又張問陶《寓外舅善公宅感事》詩：‘元稹俸薄難爲奠。’稹皆誤讀平音。”

回過頭來具體說說岑參的“參”爲什麽讀作“森”的音。《論語·學而》“曾子曰”何晏集解引馬融：“弟子曾參。”《釋文》注：“曾參，所金反，又七南反。”《禮記·檀弓上》：“使人問於曾子曰。”鄭玄注：“曾子，曾參之子，名申。”《釋文》：“參，所金反，一音七南反。”研究《論語》的馬融、鄭玄和給《論語》注音的諸家，不可能不知道曾參字子輿，《史記·仲尼弟子列傳》說得清清楚楚：“曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。”曾參既然字子輿，那麽他的名應該是驂馬的“驂”，《經典釋文》爲什麽給驂馬的“參”注兩個音，而且傾向於采納“所金反”呢？答案只有一個：在早期，驂馬的“參”跟我們今天規範的音義匹配不完全一樣，驂馬的“參”既可以讀“所金反”，也可以讀“七南反”，而且前者更常見。“所金反”這種常見的讀法至晚東漢已形成，《說文》林部：“森，木多皃。从林，从木。讀若曾參之參。”可見漢代“參”有異讀，許慎讀曾參的“參”取音“森”的那個音作爲正音。驂馬的“參”既然可以讀shēn，而曾參在元明以後是讀書人都知道的大人物，岑參的“參”原來應該讀同“驂”，取驂馬之義，那麽岑參的“參”也可以讀shēn，所以岑參的“參”由原來的讀同“驂”完全可以改變爲讀同“森”，這樣就能凸顯文人的雅致、高古。

既然在古代存在着一些“音義再配”現象，那麽我們是不是應該給所有的再配現象都打開方便之門呢？不能這樣幹。我們說，語言本身是一種歷史傳統，因此音義匹配無疑是一種歷史傳統，這種傳統是可以改變的，但要形成社會的一種共識。岑參的“參”讀shēn，這是社會形成的新傳統，我們不能主觀上要求變回到唐宋時期的狀態。但是有很多“音義再配”只是一種個人現象，沒有成爲社會共識，在這種情況下我們不能給它們以規範的地位。

岑參中“參”讀同森，應該跟中古近代以來的這種求雅致、高古的追求有關，其結果，就造成了“參”讀音的變化，因此，《辭源》《辭海》以及各類文言文教材的注音是有根據的，不能輕易否定。

本文所談，看似閲讀古詩文正音中的一個小問題，實則牽涉到不少重大的原則性問題，具有一定的普遍意義。因此，將它寫下來，可能不算詞費。

参考文献

温 馨 提 示：

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