种族主义才是“病毒”

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种族不是客观存在，没有科学基础

每当提及“种族”一词，人们似乎自然地就与肤色联系起来。肤色是人类自然生理差异，为什么会成为“种族”的一个重要标志？为什么有人对“种族”进行优劣排序呢？到底什么是“种族”呢？

事实上，“种族”并不是客观存在的。现在美国人类学会认为，“种族”观念是意识形态的产物，而非科学。之所以介绍美国人类学会的观点，不是因为他们占领了知识的制高点，而恰恰是因为早期的人类学曾匍匐于殖民主义的泥沼，是殖民主义的女仆。正是因为欧洲对亚非拉的殖民、因为美洲的奴隶制，所以人类学有着自身的原罪，有污点。直至20世纪，亚非拉反抗殖民风起云涌、美国民权运动高涨，才推动了学界对知识的反思和清算。

现代“种族”观念大约发明于18世纪的殖民时代，当时欧洲人对美洲的殖民已经开始，印第安人被欧洲移民征服，非洲人被掠到美洲为奴。不同的人群就这样被“组合”到美洲的殖民开发进程之中。

18世纪，欧洲盛行的一种关于宇宙的观点，叫存在之链 (the Great Chain of Being)。在存在之链上，所有的存在形成了自上而下的等级关系：最上面是上帝、接着是天使、国王王后、普通人、动物、植物、最底层是非生物。这种观点认为这个等级秩序是上帝或自然安排的。

存在之链 | 图片来源：网络

于是，“种族”观念也模仿这样的存在之链，建立所谓“人种”之间的等级。当时流行的种族划分是：白人高加索人(Caucasians) 是最智慧的人种，蒙古人（东亚人）其次，东南亚人再次，然后是美洲原住民，最底端是黑人。“种族”是把某些身体特征（如肤色、头型等）当做划分类别的标志，并赋予这些类别相应的身份、等级品质。18-19世纪时，“种族”观念尤其受到奴隶制度支持者的追捧。同时，随着殖民主义的扩张，“种族”作为关于“人类”的意识形态也传播到全球。“种族”观念为等级制——包括美国奴隶制、殖民主义的等级制、南非的种族隔离等——提供合理化依据。二战中，德国纳粹的种族清洗涉及到犹太人、吉普赛人、非洲人、同性恋等。早期，医学、人类学等一些学科的研究者都参与“种族”研究，试图给“种族”披上了客观和科学的外衣。

随着科学的发展，基因学对人类的研究发现：所谓的“种族”在基因学上根本没有科学依据。基因学关于人类的研究发现：

这里插播一下，关于人类起源的问题，的确存在着“多起源说”和“非洲起源说”两种说法。中国一些科学家根据考古发现，认为中国人有独立的起源。但是在国际上，尤其在基因学发展之后，非洲起源说成了主流。依据非洲起源说，元谋人、蓝田人、北京人，这三大著名的猿人并不是现代中国人的直接祖先。再比如，尼安德特人曾经生活在欧洲大陆，但是现代欧洲人却不是由他们演变而来的。尼安德特人被认为是人类演化的死胡同。现代欧洲人也是从出非洲的一群人当中演变而来。当然，也有学者发现，尼安德特人对现代人有少量的基因贡献。

尼安德特人，因其化石发现于德国尼安德特山谷而得名，约在3万年前灭绝 | 图片来源：网络

那么基于上述，今天非洲大陆有12亿人，非洲之外有58亿人。58亿人之间的差异性，和非洲大陆的12亿人之间的差异性相比，哪个差异性更大呢？我们不难推测出，事实上，非洲人之间的差异性更大。因为自有现代人类以来，他们的大部分时间生活在非洲，因此演化出丰富的多样性。而6万年前出非洲的几千人，我们的祖爷爷、祖奶奶们，只不过是非洲人中的一部分。

因此，今天非洲之外的人类，虽然人数很多，但他们的基因多样化程度，其实不及非洲大陆人群的基因多样化。这一点从语言学上的研究也可以得到印证，非洲大陆的语言多样性，要大于非洲之外的语言多样性。

然而，“种族主义科学”把肤色当做“种族”的重要标志。但肤色是随着太阳的照射情况不同而演化的。人类的肤色有些从淡色变为深色，也有从深色变为淡色。科学家们推测，曾经的欧洲人，那些3万年前在山洞里留下艺术品的欧洲人，很可能拥有棕色皮肤。科学家们还发现，很多东非人，虽然有深色皮肤，但是也有浅色皮肤版本的基因（SLC24A5），估计是来自中东。而很多东亚人，虽然有浅色皮肤，却也有深色皮肤版本的基因。总而言之，在基因层面，肤色和所谓的“人种”并没有一一对应关系[1]。

3万年前的艺术作品，在法国的Chauvet Cave发现

综上，“种族”不是一个客观存在。人类可以有各种分类，脚大的、脚小的、高个子的、矮个子的、肤色深的、肤色浅的，但是这些和“种族”都没有关系。种族是一个缺乏物质基础的虚假概念。然而近三百年来，欧美社会却利用“种族”概念制造出客观存在的种族歧视。

种族主义和资本主义的关系

现代“种族”观念的出现与资本主义的殖民历史密切相关。的确，种族主义是一种在资本主义条件下产生的历史现象。以前，英文race这个词的含义不确定，有的时候指民族，但是随着“种族主义”的出现，才开始具有现代的“种族”含义，这恰恰就是殖民主义发展的时代。

19世纪中期，美国棉田里的黑奴 | 图片来源：网络

历史上，人类社会也存在着各种偏见，我们都很熟悉，比如，华夏看不起蛮夷、夜郎国看不起中原、阿Q还看不起城里切葱的手法。但这些都还不是种族主义。我们原来没怎么见过长得不一样的，偶尔见到了，围着看看，这是一种对不一样长相的好奇和警惕，这也不算种族主义。也就是说，歧视有多种形式，但是种族是18世纪以来发明的关于“人类”的观念，种族歧视也的确是最恶劣的歧视。

资本主义从一开始就跟种族主义紧密地结合在一起。在种族主义最严重的美国，种族长期有非常明确的含义。20世纪初，美国一位著名的经济学家曾经评论说，美国对管理学的唯一原创贡献，就是发明了如何利用不同种族的工人来互相竞争抗衡。在美国历史上，白人并不完全是肤色决定的。白人之外曾经存在这么一些人：非洲人、爱尔兰人、意大利人、波兰人、中国人，这些人是比较穷的，干的是脏活累活，文化上被鄙视。资本家擅长让这些人互相敌对，从而来压低成本。再比如，以前因为爱尔兰人穷，被英国长期殖民，爱尔兰人不算白人。墨西哥人曾经被算做白人，后来地位下降了，就不算白人了。到了现在，白人的范畴有扩展，比如爱尔兰人、意大利人这样的就被接受进了美国白人行列。

并且，资本主义种族歧视的表现形式是不同的，对不同的人群产出的歧视话语也有所不同。歧视话语常常以这样的面貌出现：非洲人不够聪明，治理能力差；中国人聪明却奸诈，会做很多坏事，是“黄祸”。他们用这种“微妙”的种族话语加剧不同人群之间的敌对情绪。

19世纪后期、二十世纪早期，黄祸论曾风行欧美。如1912年英国作家萨克斯·洛莫尔（Sax Rohmer）虚构了超级恶人傅满洲博士（Dr. Fu Manchu）系列。他在1913年描绘了这位潜伏在大英帝国心脏伦敦、运行一个庞大的地下集团、时刻计划着颠覆大英帝国的清朝王族后裔形象：

你可以想象这样一个人，瘦高，耸肩，像猫一样地不声不响，行踪诡秘，长着莎士比亚式的眉毛，撒旦的面孔，秃脑壳，细长眼，闪着绿光。他集所有东方人的阴谋诡计于一身，并且将它们运用发挥得炉火纯青。他可以调动一个富有的政府可以调动的一切资源，而又做得神不知鬼不觉。想象这样一个邪恶的家伙，你的头脑里就会出现傅满洲博士的形象，他就是‘黄祸’的化身[2]。

种族主义自然也不是美国独有的，在欧洲国家，尤其是那些瓜分世界的国家，也一样非常强大。但是美国的种族主义的确是最激烈最残暴的，因为有很长时间的奴隶制，以及很长时间的排华历史（1882年美国总统签署了《排华法案》，1943年取消）。

举一个医学史上的例子：19世纪的时候，欧洲医学家发现了一种新生儿的先天缺陷，他们根据观察，觉得这些得病的孩子有点黄，眼睛有点小，所以觉得是一种“返祖”现象。因为在种族主义科学里面，最高是高加索人（泛指白人），其次是蒙古人，再次是太平洋及其他岛国，最后是非洲人。所以在当时，“唐氏综合症”出现的时候，医生觉得是返祖，就是因为高加索小孩表现出了蒙古人种的特点，所以在进化树上退后了一个档次。因此医学家就叫这种病是“蒙古痴呆”。其实这个病跟蒙古、跟中国人一点关系没有。后来科学家搞清楚了，这个就是23对染色体的其中一对变成了三个，就是唐氏综合症。这是蒙古人民共和国和其他社会主义国家在60年代抗议之后，才改名字的。唐就是当时那个发明蒙古痴呆这个词的医生的名字。

John Langdon Haydon Down，英国医生，因首次描述唐氏综合症的病理而闻名 | 图片来源：网络

种族主义在当下的表现

种族主义存在两种常见的观点。第一种观点是那些落后种族没救，黑人是大猩猩变的，我们是黑猩猩变的，“多起源”，种族之间的差异就是“天然”的。第二种观点则是落后种族有救，但是呢，问题主要在其自身，文化低，素质差，不能适应现代社会，有各种不良习惯。我们可以创造社会条件，来教化，让其在社会文化素质上“进化”到白人的水平。

在经过斗争之后，国际上明确主张第一种的不多，但还是有。第二种看似“进步”，但却是现在依然普遍存在，且面目模糊的一种种族主义。这种看似“进步”的种族主义，其实是把白人社会当做人类社会的最高水平，而且要把其他的民族也“培育”到同样的高度。

很多非洲和非洲裔群体中的一些精英群体，实际上也内化这种观点。他们也以白为美，比如，你的肤色淡一些，就洋气一点。但这个其实就是少晒阳光，是大部分国家上等人的特点。

再举一个日常生活中的例子：很多黑人精英，后面的头衔都很长，你会发现可能会有很多个不同的学位，比如博士、MBA等等。有一次我遇到一位挺有名的黑人经济学家，她已经年纪不小了，是经济学博士、教授，她说她妈妈还不停跟她说，再去拿一个法学博士学位啊。在种族主义社会里面，底层要出头很难。所以往往就是寄希望于有更多的学位，来换得人生的安稳。在黑人知识分子那里，就往往是需要读好几个不同的学位。这其实体现出社会中结构性的种族不平等问题。在美国，非洲裔美国人家庭其实非常重视教育，根据我跟各种美国黑人的交流，对教育，对出人头地的执着，跟华人家庭是完全一致的。但是一般的流行舆论，却说黑人家庭不看重教育。

但是，哪怕黑人家庭已经跻身进入精英群体，成为了精神上的“白人”，但歧视并不会真正消失。一位肯尼亚资深的智库学者，曾经讲述过一段亲身经历。他参与了一个欧洲的项目，项目里一个英国人和一个德国人有了争执，其中一个当着肯尼亚学者的面，跟对方喊，“He is my nigger!”他说他永远都忘不了。

中国历史上没有内在生成的种族主义

刚刚上文我们讨论了，种族这一概念的生成以及种族主义与资本主义之间的关联。近期中国也出现了一些与种族议题相关的事件，譬如广州的非裔人士遭遇强制隔离。那么，我们应该怎么看待这些问题呢？中国人是否也面临着种族主义的问题？

首先，种族主义是和资本主义发展史密切相关的。其实，在世界其他地方，不同群体都是各种战争，各种融合，也有排斥。但是资本主义之后，就出现了某种固定的秩序，就是种族主义。

中国历史上没有搞过种植园，近现代以来也没有奴役过其他民族。我们没有“骨子”里的种族主义，这与我们的历史发展没有基于种族主义这个物质基础有关。

虽然我们没有种族主义的物质基础，但今天中国也有一些种族歧视的现象。这也是最近几十年受自外涌入内部的资本主义意识形态宣传、接受“弱肉强食”秩序的结果。中国人在外的种族歧视和环境很相关。根据学者调研发现，南非的中国人，种族歧视比较厉害，而在苏丹，中国人的种族歧视就少很多。所以说，中国人受环境影响很大。南非是非洲种族歧视最糟糕的地方，中国人也“习得”了很多的歧视。

另外，在近现代救亡图存、与帝国主义打交道的过程中，知识分子“习得”了一套关于国际秩序社会达尔文主义的想象，因此晚清乃至民国也曾出现知识分子的种族主义叙述。

因此，警醒与反思我们目前存在的种族歧视现象依然十分重要。当然，关于“种族主义”问题，可以谈的还有很多很多。最后，推荐大家看一部电影《卢旺达饭店》。它十分沉重，却引人深思。

卢旺达饭店 | 图片来源：网络

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