比贫穷更可怕
“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱!”古人的预言和大道理，在今日的社会里，总是难以对号入座，甚至于是相反的结果。当下虽未实现真正的富裕，但大部分人的温饱问题还是得到了基本的满足。然而物质方面的丰衣足食，并未带动道德层面的提升，而却急剧下滑!
小农经济为根本的中国社会，农村却是最贫穷最落后的地方。在商品经济日益发达和全球化的大背景下，中国的社会出现了前所未有的繁荣景象。经济社会发展所带来巨大的红利，尽管大部分被少数人瓜分了，但还是冲垮了小农经济的基础，让大部分的农民摆脱了面朝黄土背朝天，依赖土地生活的状态。
今日农民改变了“挣扎在温饱线上”的命运，如果一定要感恩，首先要感谢全球化——全球化大潮的到来势不可挡!然而，物质丰富的同时必须有与之相匹配的新的价值观。但是我们的价值观，尤其是在小农经济基础最深厚的广大农村里，多数的农民，思维方式依旧停留小农经济时代，而小农经济的最大特点就是保守落后。保守和落后，势必狭隘和盲目以至于盲从，所以民间的各种迷信活动最有市场。
经济社会需要一个包容和开放的环境，这当然不被小农经济价值观所容纳。科学与迷信，开放与保守并立，也出现对峙的局面。但是总的来说，还是传统的价值观占主流地位。当然，有存在这样的情况：在经济社会的大潮冲击下，主流的价值观不复存或者残存不多了，但是并未建立起来新的价值观。何况，小农经济社会下的价值观也是极有问题的，主要问题就是，传统社会没有真正意义上的所谓价值观，更加没有恒定的信仰，有的只是“为我所用”的实用主义，虽然一再宣称大公无私，实际上是大私无公。
于是身在经济社会而心在小农经济社会下的人们，就显得十分矛盾，在他们的身上既体现了传统一面，又总是表现出了经济社会中对物质追求的强烈欲望。热衷于求神拜佛，却毫无敬畏之心，貌似虔诚，却跟真正的宗教精神没有多大关系。或求财，或求官，或保平安……不管敬什么神，都是有所求和为我所用，就是少有敬畏之心。在很多农村，基督教十分盛行，可是也跟真的基督教没有什么关系，充其量也就是太平天国式的，无非也是求财求官保平安，跟信其他的没有本质上的区别。甚至有的所谓信主耶稣的人，声称信了耶稣，只要虔诚念诵教义，米缸面缸不填自满，钱包自动生钱，好运连连，活着不劳而获，坐享荣华富贵，死后上了天国得到永生……说的极其幼稚，也极其玄乎!
因为无敬畏心，只有私心。所以在摄取权力和利益的时候，不管平日是如何的求神拜佛，在利益面前多半是六亲不认，亲人反目，骨肉相残，对簿公堂的案例也不在少数。那些人，哪个不是热衷求神拜佛，甚至对风水之类也很有兴趣。在权力面前，用的手段全是厚黑之道，干的全是见不得光的勾当，跟所信神和所拜佛的教导背道而驰。也就是不管信什么都不是真的要信，而是要利用，不是救人更加不是救世，而是赤裸裸的利己!
不管是在经济发达的都市，还是在贫穷落后的乡间，仓廪实，但是没有什么道德可言。衣食足，但是毫无廉耻之心和，信各种神，却毫无敬畏之心。经济社会新的信仰和价值观没有建立，小农经济社会，可取的价值观残存不多，何况本就不多的精华部分也未被信仰，而是把糟粕的那部分拿去为我所用。一味的奉行实用主义，而是缺乏基本的敬畏之心，这才是这比贫穷更可怕的事呢!
9、正版全套《南渡北归》岳南2015增订版全三册(未删减版)
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