《后现代解论语》——《学而第一》(上)
作者:继续者张付(著作权所有)
当今世界,已进入大乱世,西方金融集团投资各种邪经邪法,把西方宗教哲学人文社科金融的挑拨离间术、分裂术、谎术和谤法,发挥到了极致。
我们先看看后现代世界的现状:《二十一世纪道德经1——道可道,非恒道》
注意上面链接开始时的那些魑魅魍魉的图片,这些都是世界进入乱世和混沌的表征。
再随便举几个乱世的表现:
中华人,除了要破解西方哲学人文社科的邪经妖论,还要立后现代中华自己的正道正经。
大家看到的市面上所谓解《论语》,都是基于翻译、字面意思和不能跳出古代时代局限的表世界,根本没有看到中华先哲启示后世子孙的里世界智慧。
立中华正道,后现代解《易经》《道德经》,已经开始发了……
因为《易经》《道德经》很多里世界智慧,不能发,只作为有中华本体性之“密宗”哲学思想,进行研讨并政治应用。这方面的内容,希望有识之士,加入……
相对,《论语》涉及的是中观秩序,相对好理解,可以作为“显学”,发于大家,解决后现代中华遇到的部分危机。
本文,完全基于后现代人类实践,非照本宣科,非简单翻译,非表世界打转,更多是哲学启示。
篇幅原因,本文仅解《论语-学而》的一至七章。本文超过7000字,3个视频。
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本文涉及的问题包括:学习的本质。如何确定外来的外族人是朋友,还是豺狼,或是装扮成朋友的豺狼?家庭家族与组织国家的自同构性。如何识别下属是否对自己忠诚?如何识破巧言令色的伪装面目(七步识人法)和(三步识人法)?尤其如何识破外族理论家的虚实真假?克服两个基础情绪,防一切诈骗。最高级的诈骗利用“怜弱情绪”,西方政治哲学如何利用“怜弱情绪”洗脑世界?“捕鼠笼启示”。三省吾身的里世界本质。“君臣共同体”的原理与构建。西方的分裂术如何让人自己用自己拳头锤自己头?西方自恨的反思文化和西方忏悔文化的二元对立对冲政治投资,如何洗脑和PUA东亚人?执政者善政的三原则。执政者用债务过多透支劳动人民的未来不是善政。男人如何选妻?如何过女色关?如何防御被坏女人骗或被寄生?“识人”的微观方法与满清统治者为什么必须杀吴三桂?
《论语》学而第一,是《论语》第一篇的篇名,主要讲“务本”的道理,是《论语》提纲挈领的根本,是《论语》的核心。孔子认为:很多道理,不是天生的,而是后天学习得来,所以核心要围绕学。而孔子办教育,教育只有和学结合,才有意义。
《论语-学而》有十六章,中观处世之道,包括与父母,兄长,君臣(上下级),朋友的各种处世哲学。
一、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”
——孔子说:"学习,然后在恰当的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远处来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?"
【后现代解经】
1、本句关键词包括:“习”和“朋”,学到知识后,我们必须去实习,是放在实践中去应用去检验去巩固。学习,一词的全意是:学到知识,放在实践中去应用去检验去巩固。空读书,不实践,没有完成学习的全部过程。
2、远方来的“朋”,才可以不亦乐乎。首先要确定来的外邦人,是朋还是狼,或者是伪装成朋的狼。豺狼来了有猎枪,朋友来了有美酒;伪装成朋友的豺狼,要多打几枪。
那么多西方来华的犹人,自称是“中国人民的老朋友”,他真的是朋友吗?你了解他们文化底色吗?听其言,析其意,观其行,那些自称是“中国人民的老朋友”的人,是最该提防的。《论语-学而》第三章会给出如何辨认伪装成朋友的老狐狸的方法。来的外族人,必须先“防人之心不可无”,志同道合经受过行为和时间考验的人,还要皈依华族精神信仰的人,甚至要交“投名状”,才能慢慢去示其为朋友。否则人类公理永远是:非我族类,其心必异。