杭州2h自驾圈，这个藏着千年望族的“小长安”颠覆了我对浙江古镇的看法！

原创诸芸什么是江南

浙江不缺古镇。

但有个千年古镇很特别，是“中国江南古县城”的文化样板。

为什么能成样板？主要取决于古镇已经保留并可恢复与挖掘的大量“江南古县城”所不可或缺的文化“元素”，并且目前来看，这个古镇的文化价值依然被大大低估了。

慈城作为一个古县城，算得上保存完好。

从全城街巷的架构看，至今完好地保持着古代县城“一街一河双棋盘”的形貌特征，类似于古长安“井”字型的建筑格局。也因此，慈城被人称为“小长安”。穿越历史的烟尘，透过慈城如今的风貌，尚且能窥探到唐时街坊城区的模样。如此完整地呈现古代县城布局特色的，在整个江南地区已经很难找到，这也是慈城称为“中国江南古县城”样本的一个重要原因。

自唐开元年间至解放初期，慈城有着1200余年的悠久历史，至今仍能看到并且体现历史文脉的遗存多达30余处：

有表现古代政治文化的县署(县衙门)；

有显示传统主流文化与儒家精神的孔庙；

有体现“八股取士”制与科举文化的校士馆(考棚)；

有承载古人对生活追求与仕途向往的侯门宦宅；

还有环绕古镇与散落其间的古城河、古牌楼、古寺院、古民居、古商铺、古街坊……

这些都是曾经“古县城”的“骨架”与“血肉”，这在江南地区也是绝无仅有的。

绵延千年的望族

有人的地方就有故事

可以说慈城这座古镇，每一块飞瓦和石砖下都埋藏着久远的故事。这座千年古镇里，也走出了一个深厚的千年望族，被世人称为“一个家族半座城”。

一千多年来，慈城冯氏在慈城家园一直存在着个体或一家支脉的流动，近代也有许多人针对慈城冯氏近代的迁徙、创业，以及他们在故乡、异乡的生活情景整理成各种书稿资料。冯氏族人也参与了这些资料的整理，许多人通过口述，凝结成了一部慈城冯氏的百年家族史。这些史料记录，如今也成了百年慈城的珍贵记忆。

在《田野调查》中，慈城民间将晚清以后的慈城冯氏分为两大阵营。

一是以前新屋为代表的经商实业派，俗称有钱冯家，居地在县衙的西南面；一是以槐花树门头为代表的治学学术派,俗称没钱冯家,居地在县衙的东南面。这是慈城冯氏近代两大阵营。

其实综合冯氏后裔口述史，有钱冯家也有因抽鸦片走向衰败，而没钱冯家却能治学有余，收藏字画。因而民间约定俗成的划分并不尽符合实际，不过有一点是显而易见的，即不管有钱没钱，这两支众子姓在近当代的影响都较大。

百年记忆从启承祠开始

慈城冯氏家族有一座惠宗祠，这座祠堂由季四公(17世)创设，季四公的14世孙冯映斋(31世)创设启承祠。

属于惠宗祠启承祠中的冯氏后人影响比较大的有三位：一是清代中叶的兄弟登科与父子登科，再创慈城冯氏逆境奋起、重振科场的辉煌；二是清康熙年间冯映斋创办的冯存仁堂，连传9世至 1956 年公私合营；三是冯骥才(39世)，“四驾马车”的海内外影响，成为慈城冯氏走向辉煌的代表人物。

而我们比较耳熟能详的就是冯骥才先生。

冯骥才的许多家庭故事，在其子冯宽的一篇口述文章中可窥见一斑。

以下是冯宽在《父亲冯骥才》文章中的口述故事。

《地震中逃生》

我出生不久，便被送到外婆认识的一个托儿户家寄养。当时，我爸爸奶奶、外公外婆都无力帮着带孩子，而我父母又陷于生活的困境和挣扎之中，自顾不暇。无奈之下，只得把我托付给外人照看。我的托儿户是个老太太，背有些驼，身体不好，但人非常温和、慈爱，我叫她“老朋友”，一个特别又亲切的称呼。老朋友年轻时家境不错，只是由于健康原因没有嫁人，孤身一人，靠给亲戚朋友带小孩为生。老朋友善良、正直。我记得，落实政策后，,她的生活有所改善，就主动减少了我的托儿费，有时还带我到外面吃顿西餐。老朋友待我如自己的孩子一样，倾注了亲人般的爱，使我幸运地在那个灰暗阴郁的年代度过了一个充满温情的童年。

上小学后，我回到了父母身边，全家住在一栋老式三层楼房的顶楼外面有一个大露台。然而，一场突如其来的灾难无情地摧毁了我们这个家。这就是1976年7月28 日的唐山大地震。大地震发生的那个夜晚，天气十分闷热。当时，我睡在靠墙角的行军床上，父亲嫌热，睡在地板上，母亲睡在另外一间小屋里。突然地动山摇，屋子剧烈地抖动起来。父亲当过运动员，反应快，一把将熟睡的我从行军床上拉起来,护在身下，紧贴着外面是露台的那面墙。此时，屋子摇晃得愈加猛烈，房顶已开始坍塌。靠胡同的那面墙被抛了出去，更可怕的是我睡的那个行军床早已被埋在砖瓦之下。四周一片漆黑，外面传来阵阵房屋倒塌的声音，空气中弥漫着恐怖和绝望。这次大地震破坏力极强，震了有几十秒。后来，我们三个人凭着一丝微光，摸索着，从废墟般的楼房中爬了出来。大地震夺走了无数的生命，而我能幸免于难,我想，是父亲给了我第二次生命。

《民间文化遗产的抢救和保护》

我想，艺术家最大的幸福感还是来源于艺术本身。所谓的先知，就是一个人的视野，一个人的思想高度，能够超越时代，像父亲说的那样，“能够站在明天看今天”，在我看来，父亲的文化先知主要体现在他的文化遗产保护思想与行动上。大家都知道,近十年来，父亲一直投身于遍及大江南北的民间文化遗产抢救和保护工作，硕果如花。其实，早在上个世纪90年代中期，父亲就开始了先知先觉的文化抢救。

当时，天津开始了大规模的旧城改造工程，老城区和租界区的众多历史遗存濒临消亡。面对即将消失的天津老城,父亲通过新闻媒体呼吁政府手下留情，又通过个人影响力召集学术界的专家学者，走街串巷，记录老城的文化遗产，并用自己的稿费，出版了《东西南北》、《小洋楼风情》等图集，为天津这座拥有六百年历史的老城留下一份珍贵的历史影像。父亲的文化先知还可追溯到更早，那时他只有 20多岁，便自发地对天津民间砖雕遗存进行了调查与记录，虽然这次田野调查只是出于对民间艺术的喜好。我认为，在父亲的文化遗产抢救和保护中，有三个因素很重要，一是他个人对民间文化的热爱与痴迷，一是他作为一个知识

子所具有的社会责任感和文化使命感，还有一点，就是他把书桌从书斋搬到了田野，把思想化为了行动。

《儿子眼里的父亲》

父亲的生活空间是由两个“世界”构成的，一是现实世界，一是艺术世界。现实世界是他的日常工作和生活，艺术世界只属于他自己，他每天就是在这两个世界不断穿插与切换,乐此不疲。由于父亲的知名度，又担任许多社会职务，每天事务缠身，各种会议、各种邀请，各种约见应接不暇。因此，他的现实世界十分繁杂，往往烦恼大于乐趣。而一旦进人艺术世界，他似乎就进人了世外桃源。

问题是，这两个世界的交叉点，就成了父亲生活的“盲区”,往往会出现一些令人啼笑皆非的趣事。有一次，他的一个朋友带儿子来拜访，朋友的儿子在国外当警察。聊天间，父亲发现这位朋友的儿子一直带着警察特有的眼神盯着他的手看，便问：你为什么一直盯着我的手呢？这位朋友的儿子有些不好意思，说道：我只是职业习惯，不过，您有戴两块手表的嗜好吗？父亲这才恍然大悟，原来他在忙乱中又戴了一块表。还有一次，在国外，好像是在意大利的一个餐馆，吃完饭后，父亲很爽快地递给侍者一张钞票作为小费。侍者拿到钞票后，先是愣了一下，然后两眼发光，不断地朝父亲飞吻，父亲被弄得有些莫名其妙。稍后才明白，原来父亲误将一张一百欧元的钞票当成小费给了侍者。

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橙柿互动记者诸芸

图文综合资料：《千年望族慈城冯家》《百年家族的人文记忆》、《古镇慈城》等

编辑黄捷