一去二三里，烟村四五家，

亭台六七座，八九十枝花。

这是宋朝理学家邵康节的一首启蒙诗。全诗二十字，巧用十个数字，撷取古诗中常见意象，展示了一幅自然、朴实、朦胧的乡村风俗画。

这首诗没有难字，也无更深意蕴，却很有画面感，很像视觉艺术的叙事结构。如果这是一部电影，作者就是按照大全景、全景、小全景或中景、近景或特写的经典镜头语言在叙事。

“一去二三里”是大全景，纵览乡野景象，取形、取势，不见细部。 “烟村四五家”是全景，表现烟柳迷蒙的小村庄和村庄中的几户人家，仍然没有细部，却可以明细的观察到村庄的形状；“亭台六七座”是小全景或中景，接近人的常规视点，可以相对清晰、准确地观察对象的形状、色彩、样式，既可以综合观察，又可以观察对象的某一部分；“八九十枝花”就是近景或特写了，色、香、形毕现，将整体分解，使观察者深入到对象的细部、局部。邵康节的这首启蒙诗意象选取、叙事结构都相对讲究。

中国历代文人都写过类似启蒙诗，高下不一。有的有一定的情趣，有的则近于文字游戏。明代作家吴承恩有一首咏夜景的诗：“十里长亭无客走，九重天上现星辰。八河船只绵收港，七千州县尽关门。六宫五府回官宅，四海三江罢钓纶。两座楼台钟鼓响，一轮明月满乾坤。”诗中数字从大到小，空间大开大阖，把夜色表现得开阔、宁静，但毕竟有一点堆砌、游戏之嫌。

郑板桥在一幅画上题词：“一竹一兰一石，有节有香有骨。”以三个“一”字，将竹、兰、石的形、味、神，极其精炼地表现出来，又超出具体形象而上升为对一种品格的寄寓。这就不是文字游戏而是美学与人生的双重提炼了。

清代女诗人何佩玉写过一首“一”字诗“一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。”简直就是一部分析式电影剪辑法的经典教材，始终让读者跟着诗人的意象组合，最后构成一幅山林晚景图，创造出动静、色空合一的禅境，大俗大雅。中国古诗词中的形象不仅仅是文字的纯技法组合而是有意味的形式。从这一意义上说，文字的锤炼首先是美学境界的锤炼。

邵雍（公元1011——1077）随父迁今河南辉县。字尧夫，号安乐先生，世称百源先生，谥康节。北宋哲学家。与司马光、二程往来。据《周易》八卦形成解释，和道教思想，成象数学，也称先天学。

一去二三里，烟村四五家，

亭台六七座，八九十枝花。