独坐敬亭山 

【唐】 李 白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

一位伟大的诗人就是人类的一颗伟大心灵。这颗伟大心灵的每一声哼鸣都是人类灵魂和人类精神的咏叹，因此，一首伟大的诗作会超越时空，说不定什么时候，什么情境下就会拨动你的心弦。

李太白这首平实恬静的《独坐敬亭山》就是一首永恒拨动人们心弦的杰作。

唐天宝十二年秋，公元753年，李白在敬亭山上吟唱这首诗作，其时距他离开京城长安已经整整十年。十年前，这位自信“天生我材必有用”的大诗人，进京不过两年就被“诏许归山，赐金放还”了。当然我们也可以认为那其实是诗人的自我放逐。

“众鸟高飞尽，孤云独去闲”诗人独坐敬亭山，看鸟儿飞向远方，不见踪影，看寂寥的长空，一片白云闲适的漂浮。动静、虚实、色空、统统都合为一体，就在这片刻的直观中，诗人感受到了运动着的时空景象，似乎只是为了呈现那不朽者——凝冻着的永恒。诗人就在这种与自然双向的对话中，寻求着一种瞬刻的感受，这种感受就是六朝以来为中国传统文人所追求的一种人生境界、美学境界——禅。

诗人由群鸟的不见踪迹，孤云的悠闲自在，在动的现象中领悟那种永恒不动的静的本体。从而进入佛我同一、物己双忘、宇宙与心灵合一的异常奇妙、美丽愉快、神秘的精神境界，即所谓的“禅意”。

“相看两不厌，只有敬亭山。”鸟飞云去之后，只剩下诗人和敬亭山了，两者相望，心灵与自然合为一体，在自然中得到停歇，心似乎消失了，只有大自然纷繁美丽的景色。诗人是在领悟自由的存在，感受动静相宜、无心、无念的妙悟。

自盛唐李太白开始，中国传统文人真正开始了人与自然的与心灵的对话，开始了任何山水的守望。禅的出现使中国人的心理结构获得了另一次的丰富，使这种千年的守望成为一种人生境界，美学境界，而内化为中国传统文化心理。读了花开草长，鸢飞鱼跃，物我相望，云去鸟飞，就读了李太白。

李白（701——762年）字太白，号青莲居士，祖籍今甘肃天水，生中亚碎叶，5岁随父迁居四川江油。是屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人，他的诗作想象奇特、雄奇奔放、清新俊逸，。被称作“诗仙”。

李白曾七游敬亭山，最后一次吟此诗《独坐敬亭山》。敬亭山位于安徽宣城，自南齐诗人谢朓始汇集了天下诗人的歌咏，人称“江南诗山”。唐明皇胞妹——玉真公主曾于此修行，因此有李太白七访敬亭山不为山而为情的传说。其实绕山东流的水阳江旧时通芜湖，达长江，笃信道教的诗人由此捷径寻访道教名山，应该不为谈情而论道。古时山上寺观数十，香火极盛，今多塌毁，往日风采不再，为重现诗境，坚持唯美追求，我们冒酷暑，遍寻江、浙、皖三省完成此诗的评点。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

与君初相识，犹如故人归

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