今天我们来看课程的第二十七个姓氏，二十七个姓氏是严姓。严这个姓氏其实在台湾，在中国大陆，其实都不算是人口很多的姓氏，即便在台湾，它排名第八十八，可是也不算是非常的多，多到像先前我们讲到台湾的四大姓氏，陈、林、张、黄，这个基本上已经是非常普遍的姓氏，严相对来讲的确是比较少一些。

严这个姓氏其实有几个来源，首先我们看到这个来源还蛮特别的，像最早的时候，严其实它应该是来自于庄姓。怎么说？我们看到历史的第一行的后段，它说严姓的始祖是起自于春秋时代的楚庄王，因为他生前很有作为，是春秋五霸之一，往生之后，楚国的大臣为他上了一个谥号，叫做庄。庄这个字在谥号的意思里，它是比较属于武功威强的。

在谥号里面，大致上我们可以把它分成几个类群，这是我个人的一个发想，古人他们在谥号的使用上面，同一个朝代，他们是不能够用同样一个谥号的。因为称谥号的目的，除了盖棺论定这个人生前的作为之外，还有另外一个作用就是我们便于称呼，称呼哪一位国君、哪一位王，我们经常用谥号来当作称呼，所以原则上它是不会重复的。好，问题来了，如果某一代的国君也是武功很强盛，他取了某一个谥号，另外一个国君生前也是很有作为，也是开疆辟土，惨了，怎么办？如果只能够不能同样谥号的情况之下，我们该怎么样来选择？所以古人有这种经验的累积之后，他们发现，必须要用类群的概念，然后才能够处理，这种不能够同样出现谥号的状况，也就是说，像武功很强大，大概会有一组的谥号，所以在这一组的谥号里面，某位国君他挑去了哪个字，剩下的还有别的选择可以来使用。这样可以理解了。

所以像这个庄，就是属于武功很强大的谥号。大家可能会很难联想，这个庄，跟后来我们的理解，庄应该是很庄重，很庄严，好像跟武功强大就联系不起来，其实庄这个字它原来是个假借，它原本应该要读成ㄓㄨㄤˋ，壮盛的壮，武功壮盛的那个壮。所以在古代，透过这个假借，把壮盛的壮写成了庄严的庄。所以我们可以理解一下，它也是属于武功强盛的谥号之一。

后来因为楚庄王在楚国的建树很大，所以庄王的子孙，也有一部分就以庄王的谥号为姓。大家会想，那也是姓庄，跟姓严又有什么关系？我们看到第三行，继续我们往下看，在东汉的时候，明帝，那个时候的明帝他的名字叫做刘庄。所以上个星期我们也讲到避讳，避讳其中有一个比较常见的做法就是，皇帝的名字，我们必须要用其他意义相近，或意义相同的字来取代它，才不能够犯了禁忌。所以庄跟严因为意义很接近，就把当时庄这个字出现的一些文献，或者是一些用法，统统用严字来做取代，包括连姓氏也都要取代，所以当时庄姓的这些人士都改成了严姓。所以严这个姓氏，其实是很晚才开始发展的。

魏晋之后，因为已经改朝换代了，所以不必再去避汉明帝刘庄的讳，有一些改为严姓的，又纷纷改回他原来的姓氏庄姓。有些可能就想说，我们这几代人也都已经习惯姓严了，所以也就不改了。所以魏晋以后庄跟严这两个姓氏，慢慢的也就同步发展下来了。所以这个是在历史上面严姓的一个发展过程。

我们看到历史名人的地方，我们这边有两位历史严姓的名人，我们看到第一位严颜，严颜大家对他就比较陌生一些，其实他也是三国时代的名将之一。我们看到张飞曾经打败过严颜，严颜也是非常有骨气的，因为张飞要说服他投降，可是严颜说，你们侵夺我的土地，所以我宁愿牺牲生命也不愿意受降，所以严颜说，“我州但有断头将军，无降将军也”！也就是宁死不屈。然后张飞就很生气，于是就派了人把他拖出去，要立马斩首，结果严颜还是表情不变的说，砍头就砍头，你生什么气！所以他还一番潇洒，认为张飞没有理由生这个气。所以张飞对于严颜很敬重，因为大部分的人，真的亮出了刀剑要砍他的头的时候，很多人气节就没有办法再保持下去了，很多人就会纷纷求饶了，这个严颜反而非常的镇定，还跟张飞说，你要斩就斩，不必生我的气，所以张飞很感佩他的勇气，所以就释放了严颜，好礼相待。所以后来严颜也就成为了张飞的宾客。

后来我们在《三国演义》里面，严颜的角色，虽然说不像几位很知名的人物，这么的吃重，但是在《三国演义》里面，他还是经常有他的一些事迹。可是很可惜的是，我们在正史里面，记录严颜就到他成为张飞的宾客为止，再往后就没有严颜的记录了。所以这个就是正史跟小说之间的落差。

等一下我们会提到罗贯中，罗贯中在写这部小说的时候，其实他除了参考正史之外，他还有搜罗了很多民间的轶闻，所谓的稗官野史。稗官野史到底能不能全信？我认为应该要有所保留。但是在民间既然有这样子的传闻，大家口耳相传，而且有流传了很长的时间，反过来说，它大概也有一些根据，也不会是空穴来风。所以当年罗贯中他在写这本小说的时候，参考了很多稗官野史，所以或许他记载严颜，在成为张飞宾客之后的这些事迹，可能也都是参考这些民间的故事、民间的口耳传闻，所以也不能全盘否认说，严颜的后半段的事迹是不可信的。

所以我们在面对小说，在面对很多的古籍，其实我们应该要采比较开放的态度，从宽来阅读。但是我们在做考证，来做判断的时候，还是要谨慎小心。所以我们不要拒绝史料，因为史料很难得，但是我们在甄别的时候，可以再多用心去找证据，来证成这个史料是不是有真实的成分。好，这是严颜的部分。

再来我们看到第二位严嵩。严嵩跟严颜刚好就是一个对比，因为严颜是很有气节的将军，宁死而不降，可是严嵩他是明朝非常著名的大奸臣，所以有人说他是明朝六大奸臣之一，甚至于有人说他是六大奸臣之首，所以非常的坏。他出身也是书香门第，他也是考科考，然后循一般的管道进入到官场的。可是他进入到官场之后，或许他自己的利欲熏心，或许也是受到别人的影响，然后逐步的走向了比较负面的表现。他虽然身为明朝当政的执政之一，但是他却没有把真正的用心摆在国政的发展，反而是结党营私，反而去营造他自己的财富，所以影响明朝非常的深远。

他自己其实文笔很好，我们看到倒数第三行这边，他书法造诣是很深厚的，而且他青词写得很好。什么是青词？我请各位稍微注解一下，青词就是在道教，在做法会的时候，会有文告向上天来禀报，向上天禀报的这个文告就叫做青词。古代的青词大多数都是写成骈体文的，骈体文的特色就是以两句为单位，这两句是要对仗，要对偶的。所以如果各位在读唐诗，我们在律诗的中间的两联，三四句跟五六句，必须要对仗，对偶，所以它必须要这样来严格规范，然后把它写成了文章，而且还有押韵的情况，这个我们就把它叫做骈文或叫骈体文。所以他青词是写得相当好的，所以他是蛮有文才的。但是在另外一个角度也有人说，这个严嵩青词写得很好，其实是有人代笔，未必是他自己亲自写的。这当然也是值得我们再去考证。

所以他自己本身文才很高，书法造诣又很深厚，所以也不是完全是脑满肠肥的人物。所以我经常在思考，为什么一个原本出身是书香门第，也是读圣贤书，可是到了官场之后，他却受到了极大的污染，从一个很正向的，有可能成为一代儒者、一代君子的人，为什么他会突然就走了下坡，然后走向天平的另外一端，光谱的另外一端，走向黑暗的那一面？我一直在思考这个问题，到底是他自己个人出了什么样的状况，还是整个大环境影响了他。当然这个也是无可解，因为我们没有办法真正的去了解，那个人物他心里面的想法是什么。或许他的人生，在那个时候受到了很大的挫折，或许他也受到了身旁的同僚长官威胁利诱，所以他不得不这么做，也有他的苦衷。所以我们在看这些所谓的奸臣，所谓的小人的时候，其实我们可以从另外一个角度来看，他是不是也有不得已的苦衷。

像我们先前聊到秦桧，我们有聊到秦桧，岳飞，秦桧，所以如果从某个角度来看，秦桧他也有他不得不的苦衷，因为宋高宗压根就不想北伐，可是他面对了主战派，要收复半壁江山的要求。宋高宗也很为难，因为他不能够公开的说，我们就不要北伐了，我们现在就偏安江南，好好过我们的日子就好了，他也不能这么说，因为他身为国家的领导人，如果他这么说的话恐怕会引起众怒，所以他也有他的苦衷。好，那面对主战派的这种强力要北伐的声音，他怎么办？所以他只能够扶植主和派，主和派的代表是谁？秦桧。秦桧是不是真的心里面不想要北伐？我们不知道。可是我们从很多的事迹，还有他的一些回答，皇帝的一些问话里面，我个人是觉得，他可能也有一些苦衷跟无奈。所以换句话说，他今天会走上这条路，也是受到了宋高宗的要求，他也有他的为难之处。所以如果我们从另外一个角度来看，忠臣或许没有像我们所想的这么的忠，反过来，奸臣也没有我们想的那么的坏。或许这个是我们去解读历史人物，另外一个思考的方向。

所以严嵩这个奸臣形象，透过很多的戏曲，很多的小说的敷衍，大概已经深植民心，但是我们值得再去为这些人物再重新审视，再重新思考。好，这个是严姓的部分。

接下来我们再往下看，看下面另外一个姓氏，第二十八个姓氏，我们要把它读成ㄏㄨㄚˋ，念作姓氏的时候要读成四声。

好，我们看到历史的部分。华姓在台湾，在中国大陆，都没有进入到一百大的姓氏，它的缘由源头其实也不是太早，在春秋时代，它跟以前我们所介绍的那些姓氏，源头都可以来自于皇帝、颛顼、尧、舜等等，很早的源头，它相对来讲，春秋时代已经算是接近现代了。春秋时代，宋戴公的儿子考父受封于华邑。这个当作地名的时候，我们可以读作ㄏㄨㄚˊ。后来考父的子孙就以受封的邑，这个地名做为姓氏，就慢慢的演变成了后来的华姓。所以宋因为本来是殷商的贵族后代所封的，华姓应该是起源于，本来商朝的王族的姓氏子姓，所以它的源头是从子姓再分封出来的。华姓在发展的过程里面就慢慢形成了武陵、平原、沛国三个郡望，在当地因为人口很众多，所以变成当地的大姓，也就变成了它的起源地之一。所以后来的华姓就有称武陵堂、平原堂，还有沛国堂，这三个堂号。

谈到华姓，我们想到在古代最有名的人物，大概想到的就是这一位了，就是古代的名医华佗。华佗，在上周我们谈到曹操的时候，也曾经讲到华佗，华佗精通医术，甚至于外科的手术他也都蛮擅长的。除了上一周我们提到，在民间有一个说法，说曹操头痛到没有办法再忍受了，华佗两手一摊，跟曹操说，我能用的办法都已经用尽了，唯一能够用的就是做外科手术。所以当时华佗要求曹操，是不是可以让他来开脑，来动手术。这个当然是民间的说法，大家参考一下。

可是有另外一个事情，大概真实性是比较高的，虽然说它也是记载在罗贯中的《三国演义》里面，可是民间这个说法倒是流传得很广，就是华佗曾经帮关羽刮骨疗伤。大家有听过这个故事吧？关羽也是在战场上受了创伤，而且他受到弓箭刺伤手臂的地方，因为那个箭镞，箭的前面那个锋利的金属的部位，被染上了毒，所以它射中了手臂之后，整个手臂很快的就开始溃烂，发黑溃烂。所以华佗也是在因缘际会之下，接受了关羽将军的要求，华佗就跟他说这个很严重，这个肉已经发黑发烂了，已经流脓了，必须要把它整个刮掉，而且甚至于肉挖掉之外，他发现手臂的骨头表面，也已经开始发黑，所以他跟关将军说，还要把这个骨头表面的地方，再把它刮掉一层，所以就有刮骨疗伤的过程。在这个过程里面有两个说法，说关将军面不改色，一个说法说，关羽关将军在刮骨疗伤的过程里面，他跟另外一个人对弈，下棋，谈笑风生，华佗在旁边刮骨，他还跟人家下棋，下围棋，这是一个说法；另外一个说法就是关将军在读书，两个时辰都没有眨过眼睛，所以他读的是什么书？关将军最喜欢读哪一本书？《春秋》，所以他读《春秋经》读了很长的时间，然后眼睛都没有眨一下，表示他对于这个疗程，他很能够平心静气的来接受这个治疗。学生就会说，老师，这么厉害，两个时辰，然后读书眼睛都没有眨一下，他该不会晕过去了吧？或许，这个不知道，反正有两个说法，大家参考一下。

所以华佗他也是精于外科手术的。曹操生性多疑，后来曹操怀疑华佗是不是要借机杀害他，所以把华佗关到监狱里面去拷打。华佗大概知道他自己这一次可能性命不保，所以他在临死之前交出了一卷，他自己毕生医疗的一些经验，然后把它写成了一本书，要交给狱里面的狱卒，可是那个狱卒不敢收，因为他怕被牵连进去，反而他把华佗交给他的医书，把它给烧了，所以最后只留下一部分。据说那一部分就是，阉割动物的一些外科手术的疗程，所以重要的部分都烧掉了，剩下的就是阉割动物的那个部分保留下来了，所以华佗的医术就因此没有传下来，相当的可惜！

上次我们谈到曹操，曹操生性相当的多疑，还有另外一个例子，我也在这边补充给大家参考一下。在曹操的帐下，有一个很有名的谋士叫做杨修，木易杨，然后修养的修，修养的修我们右下角是写成三撇，修养的修写成三撇对不对？我写一下好了，好，杨修，这个修。这个杨修才气很高，曹操他也自恃是风流才子，在《世说新语》里面，就有那么一段，这一段也是表现出了他们两个人的才情高低，他们有一回经过了一块碑石的下面，上面写了八个字，“黄绢幼妇，外孙齑臼”。有读过这段吗？没有，我把它写一下，黄绢，幼妇，外孙，齑臼。其实它是个谜语，这八个字，两个字为一组，它对应出来的是一个答案，一个字，所以总共有四个字。曹操看到这八个字之后，他就问了杨修，他说爱卿，你八个字的答案解出来了吗？杨修说我已经解出来了，马上就解出来了。然后曹操跟他说，你先不要讲，等我想一想，等一下我们再来对答案，所以曹操就骑着马，然后骑了三十里路，曹操终于想出了答案，然后跟杨修对答案，结果他们两个的答案是相同的。黄绢是什么意思？黄绢就是有颜色的丝巾，所以有颜色的丝巾就是绝，有颜色的丝巾，糸部就是丝巾。幼妇就是很年轻的妇人家，所以很年轻的妇人家就是少女，很年轻的女生，少女。外孙是什么？外孙就是你女儿的孩子，你女儿的儿子，女儿的儿子就是女儿的儿子，好这个字。绝，妙，好。那齑臼呢？这个齑事实上就是一种香料，它有一点辛辣的味道。臼是什么？臼就是我们在捣碎东西，像钵那样子的东西，有的比较小，可以摆在厨房里面，妈妈有的时候要捣什么蒜头，捣那个花生，要把它捣成花生粉，所以她会有臼，然后有一个杵，这样子来捣它，所以这个字事实上是受辛，辞。因为这个辛就是讲这个齑，就是那个辛香料。因为臼要接受齑来捣。这个字事实上就是哪个字？就是我们现在写的这个辞，辞=辞。所以这八个字，它所对应出来的答案就是“绝妙好辞”。曹操想了三十里路的路程，他才想出答案来，可是杨修他在看到这八个字的时候，答案马上就出来了，所以曹操就很感叹的说，虽然说我们两个人都很有才情，可是我的才情输你三十里路，了解了，输他三十里路，因为他想了三十里的路程，才想出答案来。所以他们两个人虽然都很有才情，可是一个是主，一个是臣，所以难免还是会有一较高下的情节。

曹操这个人又生性多疑，先前我们也曾经讲过，他生性多疑有可能是因为生理影响了心理，可是还有另外一个原因就是，古往今来，所谓的一国之主，他们大概都有这种心态，就是我心里在想什么，我不可以轻易的让我身旁的人，或我的大臣给摸透了，给猜着了，因为如果他心里想的是可以被预测的，那他觉得自己的很多的做法，如果都能够被大臣们了解，很容易就会受到影响，会受到掌控。可是杨修三番两次都能够猜出他心里在想什么，所以曹操对杨修就愈来愈忌讳。

我再举几个例子。曹操那个时候还在北方，他还没有统一北方，有一回去包围一座城池，围这个城池围了好久的时间，在那边屯兵，每一天都要花费很多的米粮，对于当时家底不够丰富的曹操来说，这多屯多围一天，对他的实力的伤害就加深一成，可是如果不围，这个城依然屹立在他的咽喉之处，他没有办法打通这个关节的话，对于他统一北方的大业有很大的影响，可是这围跟不围之间他就很难做决策。有一天他终于心里面想好了，可是曹操还没有对外发布，他就是有一天用晚餐的时候，看着晚餐的菜肴里面有一盘是鸡肋，就是鸡的肋骨，排骨，鸡肋这个地方实际上是没什么肉的，骨头很多，所以曹操就夹了鸡肋骨，就夹在筷子上面，然后就讲了两句，“鸡肋，鸡肋”，然后就把它吃下去了。杨修在旁边一听，主公讲了两次鸡肋，鸡肋，他马上就知道了，然后就赶快吩咐下去，跟下面的办事的人说赶快通令三军，赶快准备收拾营帐，收拾一些兵器，咱们主公过两天就要宣布，我们要撤兵了。过两天之后正式的命令下来，真的要撤兵。可是曹操去巡视的时候他发现，我才刚刚下令要撤兵，为什么你们东西都准备好了？他就问了，你们怎么知道我要撤兵？结果下头的人就跟曹操说，报告主公，前两天杨主簿杨修，已经跟我们讲主公马上要撤兵了，要我们提早先收拾。他就想不透，到底杨修是从哪里推断他准备要撤兵，后来一直想，曹操也是聪明人，他就想了一下这两天，他跟杨修相处的场合在什么地方，他就想到了，那一天我夹了一块鸡肋，讲了两句鸡肋，鸡肋，就被杨修猜中他要想什么了。所以后来我们不是有句话吗？这鸡肋什么？“食之无味，弃之可惜”。所以你看杨修他的心思多么细腻，等于是把曹操的想法摸得彻彻底底的。

还有两个很有趣的故事，曹操后来统一北方之后，他扩大自己的官邸，然后他就交办杨修，你去发落，你去帮我处理这个事情。杨修因为跟曹操的时间也久了，他知道他喜欢什么，他不喜欢什么，所以帮他张罗这个宅邸的规划，然后差不多了，已经整理得八九成了，准备曹操最后看过，如果没问题，就要落成了。曹操也巡过了一遍，真的无可挑剔，因为什么地方该有什么样的设施，杨修都帮他张罗得很好，最后他只有对一个地方不满意，就是大门。可是他也没有明说，他在巡视完之后出了官邸，就跟旁边的人要了笔墨，就在这个大门的上面写了一个活，生活的活，然后他就搁了笔，就走了。杨修一看，马上叫人把这个门做小一点。然后隔两天曹操去看，真的就是他心里面的那个答案，所以后来很快的就落成，就启用了，他就住进去了。大家就想说，主公只是在门板上面写一个生活的活，你杨修怎么会知道主公要把门做窄一点、做小一点？因为门里面加一个活是哪个字？宽阔的阔，他说这个门太大了。所以杨修你看连这样子的小细节，他都能够猜得出来。

然后有一回，也是西域的少数民族送了东西来，类似像糕饼一类的东西，然后就摆在曹操的案上，他的桌子上面，曹操他看了一看，他大概不合口味，所以也就拿了笔沾了墨，就在那个饼，可能糕饼的盒子上面，他就写了一个“合”，合作社的合，合作无间的合，就写了，然后他就搁笔就走了。然后杨修进来一看，盒子上面写了一个合作的合，于是他就把那个饼打开来，然后叫当场，来来来来来，一人分一口，我们就把它给吃了吧。大家都说不好吧，主公没有下令，咱们怎么能够吃了他的饼，万一主公生气了怎么办？放心，放心，主公已经交代了，你没看到合这个字，合这个字怎么写？人一口，一人一口分了它，主公已经下命令了。所以隔天曹操来看，案上的这个饼只剩下盒子了，饼都已经没了，所以他就知道是杨修做了主张，帮他把饼给分了。所以再再的杨修都能够猜到曹操在想什么，所以曹操对他愈来愈感冒，如果这样的话，以后是不是他做什么施政，杨修都能够提早一步，如果他今天对我忠心耿耿，他是我的得力助手，万一哪一天他跟我理念不和了呢？他都知道我在想什么，我这个位子我怎么坐得住，所以到最后还是用了一些罪名，还是把他给杀了。所以自古有一句话讲得很好，叫做“伴君如伴虎”，所以你看身为一个忠心耿耿，对老板，对主公非常了解的杨修，可是也因为太过于了解了，反而让自己小命不保，所以为人臣者真是难上加难。所以又回到刚刚我前面所讲的，这些所谓的奸臣，这些所谓的小人，或许也有他的为难之处。这个是谈到华陀，我们稍微来补充一下曹操跟杨修的事迹。

我们再往下看，看到第二十九个姓氏，这个姓氏姓金。不仅在朝鲜半岛是个大姓氏，它在中国也排名第六十九。反而大家比较忽略的是，它在台湾也排名到九十二的大姓氏。所以金姓在整个东亚，其实影响还蛮深远的。

金姓的起源最早是有这么一个说法，是上古时期的五帝少昊，他的名字叫做挚，也有另外的称号叫做青阳氏、金天氏，所以少昊因为有金天氏这个称号，所以少昊的子孙有一支就以金为姓氏。后来到了西汉的时候，北方的少数民族匈奴，后来有分了几个部落，其中有一个休屠王，他就跟随着昆邪王归顺了汉朝，因为后来他的儿子铸造金人来祭天，所以汉武帝就把休屠王的儿子赐姓为金，然后休屠王的儿子，后来就改名叫做金日磾。在第三行的最后，那个字大家很陌生，一个石头的石，右边一个单，那个字念作ㄉㄧ。金日磾的后人就是以金做为姓氏，所以这个又是金姓的另外一个来源。

还有另外一个来源是，汉高祖刘邦在建立汉朝之后，他赐项伯为刘氏。这个项伯其实是项羽的亲戚，项伯在鸿门宴的时候，受到了张良的委托，因为项伯跟张良的关系很好，是老朋友，所以项伯在鸿门宴里面，也尽量的维护刘邦的安全，后来刘邦也是饮水思源，所以在建立汉朝之后，也对项伯非常的礼遇，不仅也给他封侯，而且还赐姓为刘氏。所以项伯的这一支，到了五代的时候，他们辗转到了南方来发展。当时吴越王名字叫做钱镠，这个我们在先前谈到赵姓的时候、钱姓的时候也谈到了这个人。钱镠的这个镠跟刘的发音一样，所以为了要避讳，所以项伯这一支，他们在南方发展的刘姓，就把刘字的卯还有旁边的刀，就把它给去掉了，所以就剩下了金。所以现在的金姓的人士，有一支是这么改姓改过来的。当然还有一些少数民族，所以他们也因为要汉化的关系，所以也改成了汉姓金姓。在少数民族里面后来发展得最大的，也就是清朝的爱新觉罗氏，后来建立了清朝政府，爱新觉罗的满清它灭亡之后，有很多爱新觉罗的王室的宗族，他们就以他原来的国族名金做为姓氏。

所以在台湾有很多的金这个姓氏的人士，事实上他不是汉人，是满人，他是爱新觉罗家族的后代。我们再往下看，还有一些少数民族，有改姓的，有赐姓的，我们就请同学们自己参看。然后第二个部分迁徙分布的地方，也是一个资料性的汇整，也请各位同学参看一下。

我们看到第三个堂号的部分，堂号有一个叫做丽泽堂。丽泽堂这个金姓堂号的缘由，是来自于宋朝的一位理学家，叫做金履祥。金履祥擅长濂洛之学。在宋朝的理学有分为四个学派，就是濂、洛、关、闽，濂洛关闽，这个濂洛我就不写了，还有关跟闽。濂是周敦颐，先前我们也曾经讲到莲花，周敦颐最有名的一篇文章，我们在国文课本里面有收录的，《爱莲说》。那洛，濂洛，洛是二程，就是程颢跟程颐他们两兄弟。这个字念作ㄏㄠˋ，程颢跟程颐。关是张载张夫子。闽就是朱熹。濂洛关闽。金履祥在濂跟洛这两个学派，都比较擅长，所以当时也算是很著名的理学家。皇帝要请他担任国史馆编修，金履祥也答应了，可是没有到任就往生了，所以就很可惜。因为他曾经在丽泽书院讲学，所以后来金履祥的后人，就以丽泽书院的丽泽，做为他们这一支金姓的堂号。这个也是比较特殊的一个堂号。

好，历史名人的部分，我们看到第一位，就是刚刚我们所提到的金日磾。金日磾本来是休屠王的太子，因为他的父亲归顺了汉朝，所以他也到了汉朝任官。后来改名金日磾之后，汉武帝对他非常的信任，甚至于到最后汉武帝要往生之前，他还托了霍光跟金日磾两个人辅佐他的太子刘弗陵。最后以这两位大臣为领衔，成立了一个接班的团队，辅佐新上任的皇帝能够熟悉政事。甚至于在新皇帝，还没有办法完全掌握政事的情况之下，由这两位首辅大臣来帮忙治理国家。可见金日磾在汉武帝的心中非常有分量。刘弗陵继位之后，就是我们在史上称的汉昭帝。金日磾算鞠躬尽瘁了，努力的辅佐这一位皇帝去治理天下。最后也受封，后来也陪葬茂陵，这个茂陵就是汉武帝的陵寝，陪葬的身份就是，他在武帝的旁边，就埋葬了他的尸首，金日磾就陪在汉武帝的身旁，在地下也跟他一起长眠了。所以对金日磾来讲的话，是一个非常隆重的礼遇，因为可以生前辅佐武帝，死后常伴武帝。所以金日磾在西汉的历史上面，也算是写下很重要的一页。所以他的后代子孙也因为金日磾的庇荫，所以七世不衰，历一百三十余年。所以我们经常都说祖德流芳祖德流芳，所以一代的祖先，如果在生前有很好的功业，那他不仅可以庇荫子孙，最重要的是他在世期间，所累积下来的这一些福报，这些阴德，可以让子孙得到很多的正面的一些影响，不管是看得到的还是看不到的，都影响很深远。

那第二位金姓的名人叫做金圣叹。这个叹还有另外一个写法，我在黑板上也写一下，在古书上面，这个叹也可以写成欠字边这个叹，所以大家如果读到了叹的另外一个写法，大家不要觉得很意外，他是同一个人，都是讲这个金圣叹。金圣叹原本是明朝末年人士，可是他主要的活动时间已经到了清朝的初期。他不仅是文学家，更重要的是他是文学批评家，他对于《水浒传》、《西厢记》、《左传》，等等的典籍，包括杜甫的唐诗，还有其他的文学家，都有点评，都有一些评论。而且他自己也觉得，不仅我们传统的经学、史学、子学很重要，可是一般我们看到的这些俗文学，其实也有它的价值，所以他提高了俗文学在当时的地位。所以他提出所谓的“六才子书”，六才子书除了前面的《庄子》、《史记》，这两部是比较传统大家所看重的典籍之外，其他的像《离骚》，屈原的《离骚》。它一般都是属于文学作品，可是并不是经国治业的重要典籍，只能够算是文人平时消遣的一个文学作品，这是传统的思惟。不过这个金圣叹认为，虽然说它是一篇文学的作品，可是里面所透露出来屈原对于家国的这种看重，也是值得我们后人来效仿。所以像《离骚》他也把它提高地位。除此之外，像杜工部的诗，像《水浒传》，像《西厢记》，他也认为都是非常重要的文学作品。所以他把这六部合在一起，称之为六才子书。尤其像《水浒传》，像《西厢记》，这个都是一般通俗的民间流传的文学，在金圣叹的呼吁之下，也广受大家的喜爱，也提升它在文人心中的地位。

他后来因为犯了禁忌，其实是被冤狱，金圣叹是被冤枉的，所以也因此而被问斩。当时朝廷要去抄他的家，他知道他自己大概性命不保，所以他最后被官吏逮捕之前，他就讲了两句诗，这两句诗后来也成为他的诀别之语，就是“莲子心中苦，梨儿腹内酸”，然后就被带走了。这两句其实字面上看起来，好像跟他自己当时的心境没有关系，“莲子心中苦”，表面上看起来好像没有关系，其实他是用了双关，“梨儿腹内酸”，字面上讲的是莲子，讲的是梨子，跟他当时的心境有什么关系呢？“莲子心中苦”，那个“莲”他把它用了谐声的双关，把那个莲读成了可怜的“怜”，可怜我的儿子，因为爸爸即将告别人世，因为他知道这被逮捕之后，就不可能再回来了，当时孩子还小，所以他觉得他内心的苦痛，在当时他用了这两句话来做表达，所以莲子心中苦。心中苦他用了谐义的双关，那个义就是道德仁义的那个义，谐义，就是从字义上面做双关。心中苦从字面上来讲，是什么东西的心很苦？就是那个莲子。各位都有吃过莲子，莲子汤，我们吃那个莲子，粉粉的，还带着一点点的甜味，没有苦味，原来我们现在所吃的这个莲子，都是经过加工的，其实这个莲子中间有一个黑色的心，它是很苦的，所以如果你没有处理，就这样吃的话，非常的有苦味，难以下咽。所以莲子为什么价格很高？因为它都要有人工，人工一颗一颗拿那个针，把中间那个心给刺出来，所以它价格不会低，它要一颗一颗处理。所以字面上讲是莲子中间那个心很苦，事实上它背后的意思，谐义的双关是说谁的心中很苦？我金圣叹心中很苦，因为可怜我的儿子没有爸爸了。

“梨儿腹内酸”也是一样的意思，梨儿的“梨”它也是谐声的双关，把它读成了离开的“离”，我现在要离开我的儿子了，所以我的腹内酸。字面上是讲那个水梨、梨子果肉的部分外围很甜，可是愈往核心来吃的时候，你会发现愈往中间吃就愈酸，所以那个腹内酸字面上讲的是，梨子的核心的部分比较酸，其实它谐义的双关，它讲的是我现在要离开儿子了，我的内心也是很凄楚，很心酸。因为当时清廷为了要去整治这些士大夫，所以发动了文字狱，然后也用了很多的手段，要来肃清这些不效忠朝廷的士大夫，所以金圣叹就是在那样子的时空背景之下，然后被冤枉了。那满腹的心酸讲不得，说不出来，因为你再辩驳也没有用，反而只是会造成你的家人，或者是你的宗族的连累而已，所以他有苦难言，所以他就留下了这两句话，也不能够太直白的说，只能够用很隐晦的方式，来告诉他的家人，这是他当时的心境。所以一代很有名的文学家文学批评家，就这么陨落了。

很有趣的是，后来他往生之后，在民间居然还流传了金圣叹的一些作品，大家会觉得很奇怪，他不是已经往生了吗？怎么还有文学作品流传？因为民间说，他藉着一位才女叫做叶小鸾，各位看到第四行，借她的身来降乩，来扶鸾。这当然大家听起来会觉得有点光怪陆离，有点匪夷所思。但是这种降乩扶鸾的活动，其实在民间已经流传了千百年。大家信不信都没关系，但是这的确是有这么一说，说金圣叹藉着这位小女生的双手，去写出了一些他的作品，或者是诗，或者是词，当然不可能太长了，因为降乩扶鸾的时间是有限的，所以也留下了一些作品。这个也是满有趣的一个现象。所以在古代文学家的生平事迹里面，金圣叹的后面这一段，的确是绝无仅有了，往生之后还继续创作，也算是对于这个创作的一个热情。这个是金姓的部分。

再来我们就往下看，我们看到第三十个姓氏魏姓。魏这个姓氏大家对它也不陌生了，因为先前我们在前头的时候，曾经讲过战国七雄，战国七雄里面就有韩、赵、魏的这个魏，所以魏这个姓氏跟韩、赵、魏的魏这个国家关联就很深。魏姓在现在的中国大陆排名第四十七，在台湾排名第四十八，也都算不少了。它是出自于姬姓，是黄帝的后代。怎么说？西周初年的时候，周武王姬发封他父亲的庶子毕公高，在毕这个地方。也就是说这个毕公高，跟周武王是同父异母的兄弟。所以这个毕公高后来他的子孙，就以毕做为姓氏。到了春秋的时候，毕国逐渐的衰弱，最后就灭亡了。所以后来毕公高的后代，有一位叫做毕万的，他就到了晋国去当大夫。毕万随着晋献公建立了功业，所以晋献公也就册封他魏这个地方，给他做为他的地盘，让毕万子孙可以在那边繁衍。所以毕万的后代叫魏武子的这一位，后来就跟韩，跟赵，他们三家就分了晋国，就成为了战国七雄。战国末年，魏国又被秦国给灭亡了，所以后来秦朝统一天下，魏国灭亡之后，魏国的子民为了要纪念故国，所以也有一部分改姓魏。除了这一支由魏国演变而来的来源之外，还有其他的来源。我们看到下面。魏姓还有一支是出自于芈姓，这个芈先前我们曾经介绍过，它是楚国楚王的姓氏。秦国的大臣魏冉的后代，其实就是芈姓改姓的，所以魏冉的子孙他也改姓魏，不过他的祖先的来源是从芈姓而来的。还有一些其他的迁徙的分布，还有一些姓氏的流传，就请各位参看第二，文字的部分就请各位自行来参看。

我们看到第三，魏姓的堂号也有一些比较特殊的堂号，像编号第一的九合堂。九合堂也是纪念春秋时代晋国的大夫魏绛，这位魏绛就是刚刚我们所提到毕万的后代，因为他受封在魏这个地方，所以魏绛也就以魏为姓氏。这位魏绛其实非常的深谋远虑，因为当时晋国，在它的四周有很多的少数民族，有赤狄，有白狄，也有其他的戎这些部落存在，这些少数民族其实他们都居无定所，所以当时有一支他们认为要主战，在晋国内部有人认为要跟这些戎狄，要以武力来镇压，来降伏他们，可是魏绛认为，他们这些戎狄民族居无定所，因为当时他们还是游牧民族的状态，所以你根本没有办法去找到他们的主力在哪里，你如果出兵没有办法找到主力，然后一举成擒，他如果跟你居无定所来跟你打游击战，你根本就是消耗自己的国力而已，所以魏绛主张与其主战不如主和。当时晋国的国君叫做晋悼公，这个悼是悼念的悼，晋悼公。晋悼公他也听从了魏绛的建议。魏绛很客观的很理性的跟他分析，如果我们跟戎狄主和，我们跟他和平共处，我们有五个利益，对我晋国来讲的话是百利无一害的。所以晋悼公也很谦虚的接受了魏绛的建议。所以就跟附近的戎狄民族，也就签订了和平的盟约。所以八年之中，晋国因为没有了内忧的问题，所以他可以全力的向外去扩展。所以晋悼公在位的期间，九合诸侯，召集诸侯，然后成为北方的盟主，让晋国再度的在北方称霸。所以晋悼公觉得能够有这样子的治绩，都是魏绛之功，所以他也给魏绛很丰厚的赏赐。魏绛的后人也因为这一位祖先的功业，所以就把自己的堂号取名叫做九合堂，来做为纪念。

好，我们看到历史人物的部分，谈到历史人物，姓魏的，除了刚刚提到的魏绛之外，还有另外一位战国时代的魏姓的历史人物，我们一定要介绍，这一位魏无忌，先前我们曾经也讲过，他就是战国养士四公子里面的一位，这个魏无忌，信陵君，他是魏安厘王的弟弟，那个字不念作ㄌㄧˊ，要念作ㄒㄧ，魏安厘王。这一位魏无忌他养的食客有三千人，数量也非常多，当时魏无忌他原本也没有这样的想法，靠着养士能够来为国家做什么事情，他并没有这样的想法，后来他发现，齐国的孟尝君，赵国的平原君，他们也都大量的养士，因为透过养士可以聚拢人才，虽然说这些人才是我自己个人的人才，但是因为这些公子，他们在朝堂之上都有很重要的位置，说话是很有分量的，所以他藉由自己的人才，能够替国家来规划蓝图，甚至于可以提拔他自己的门客，到朝廷里面来任官，他觉得这是一个很好的办法，让人才能够向我国家来靠拢，透过我来为国举才，所以魏无忌才效法了齐国，效法了赵国，他自己也才开始养士。

养士之后，的确有几次的事件，也都发挥了这些食客的作用。当时有一次非常的危急，魏无忌有个姐姐嫁到了赵国去，后来赵国受到了秦国的威胁，赵国的国都被包围了好几个月了，很紧急，所以赵国国内赵王，就好不容易派个人出来，向邻近的几个国家来求援。来求援的时候，当时魏国的国君就很担心，如果我现在派兵去救赵国，会不会触怒了秦国，会不会他又转头来攻击我，所以这一位魏安厘王他就举棋不定，然后就一直拖延。可是赵王不断的派人来跟魏无忌，来跟魏安厘王说，战况很紧急，请赶快发兵来救援，可是国君就还是没有办法下决断，魏无忌面对自己的姐姐嫁到了赵国，被包围在邯郸，被包围在国都里面，他不知道怎么办才好。当时魏安厘王，其实他不是完全没有动作，他有派军，他派了一位将军率领魏国的部队，在边境在等待，等待什么？等待如果是赵国被灭亡了，他要准备进去分一杯羹，如果有别的国家来救赵国，他要盘算一下，到底这个胜算高不高，如果高的话，他就可以跟别的国家联合去救赵国，所以他不是没有作为，只是在那边等待机会。魏无忌眼看着时局对赵国愈来愈不利，他就听从了他门客的建议。当时安厘王有一位宠妃，这位宠妃很喜欢物质的东西，魏无忌他自己有一件很漂亮的雪白的貂皮大衣，他知道安厘王的宠妃喜欢这些物质的东西，所以他就说，我拿这个去送给这个宠妃，然后趁机在魏安厘王的宫殿里面偷了虎符。这个虎符就是在当时调兵遣将的符令，一个令牌。所以他就偷了这个虎符之后，安厘王他完全不知道，当时完全不知道。然后魏无忌就拿了这个虎符，就率领他自己的家兵，他自己的部队，赶到了边境，去跟当时魏国的将领说，来，现在我们大王，已经把兵权从你的手上转移给我了，你看，虎符在这边，你赶快点交，我要取代你，我要统治这一支部队，我准备要进去救赵国了。结果那个将领一看那个虎符，对，没有错，的确是这个令牌，可是他觉得还是有一些怀疑。当时魏无忌身旁还带了一位大力士，也是他的门下食客，二话不说就把这个将领给杀了。杀了之后，魏无忌就带著令牌，率领部队就长驱直入去救赵国之危。后来也很顺利的，楚国，还有另外一个国家，三个国家一起去救赵国，所以也就让赵国的这次的危机平安渡过了。

好，纸包不住火，安厘王他总是知道，原来我弟弟偷了我的虎符，去调用我的部队，虽然说化解了赵国之危，赵王也很感激，可是赵王感激的是谁？他是感激魏无忌，不是感激安厘王，魏无忌不敢回国，所以他就有十年的时间留在赵国，他也付出了很大的代价。到最后他虽然说也回到了魏国去，可是他哥哥安厘王对他还是非常的不信任，甚至于有好几次扬言要罢黜他，如何如何。所以最后魏无忌为了要让他的哥哥，对他不要有那么大的戒心，不要老是对他虎视眈眈，所以魏无忌就用个方法，来化解他哥哥对他的疑虑，就是什么？纵情于酒色。所以他最后怎么死的？死于酒色。所以你看魏无忌，他很单纯的只是要帮助别的国家，因为他认为东方六国，只有大家团结在一起，才能够去共同抵抗西方的秦国，可是安厘王不这么想，所以理念的不合导致他们兄弟的龃龉，为了不要让哥哥对他很有戒心，不要威胁他的家族，所以他只能够纵情于酒色。这个跟上个礼拜我们讲到竹林七贤，当时魏晋这些读书人，为了不要让官府监控，所以他们也是装疯卖傻的装疯卖傻，纵情酒色的纵情酒色，就是要让统治者说，我对国政没有任何非分之想，请你不必一天到晚针对我，派人来监督我，我只是喜欢喝酒，我只是喜欢写诗，就这样而已。所以我们看到很多的历史人物纵情酒色，其实他背后也有他的苦衷。所以我们在读历史读那些人物的时候，其实我们可以稍微的再从另外一个角度想想看，他今天会有这样的作为，他有没有别的可能，有没有别的苦衷，我们在文字上面没有被记录下来的。魏无忌他最后的这个苦衷，其实《史记》里面，司马迁是有把它写下来的，所以我们知道，原来并不是他天生喜欢喝酒、喜欢美色，而是因为他有不得不的为难。

在魏无忌往生之后，魏国很快的就被秦国给灭了。这个也是历史的一个必然。为什么我说是必然？因为秦国上上下下励精图治，在商鞅变法之后秦国脱胎换骨。其他的国家都过于安逸，他们总是认为，我们可以团结一致去共同对抗秦国，可是表面上共同一致，因为我们有共同的目标跟共同的利益，可是私底下却又各自打各自的算盘，所以导致后来大家分崩离析，秦国刚好各个击破，所以统一一定是秦国，这是必然。所以我们后来读史书，从这个角度来看，也早就已经知道，秦国一定是最后的赢家。

来，我们看到后面有两位，魏征大家对他也很熟悉，我就不特别再讲了。我再花一点时间讲魏源，魏源大家对他就比较陌生一点，其实他的时代，也已经算是比较接近现代了，他是清朝道光年间的人物。当时从道光开始，因为整个清朝政府受到西方强权的侵略，所以国势日渐的走下坡，魏源刚好就是生长在这个时代。当时他读书他来讲学，其实都以经世致用为宗旨。所谓的经世致用就是，古圣先贤所流传下来这一些文化思想，其实是要用在当世的，而不是墨守成规一成不变的，所以一定要变，要让现在的我们能够去领略，古人我们老祖宗所传下来的这些智慧，那才是有用的。如果只是一味的说，祖宗的思想很好，文化非常的渊博，可是没有与时俱进，总会被扬弃，总会被淘汰。这是魏源当时的想法。

当时西方强权它侵略中国，它靠的是什么？靠的就是船坚炮利，它靠的就是这些物质的文明。在中国，在古代，有没有很昌明的物质文明？有没有很好的科学发展？有，先前我们不是讲到沈括吗？对不对？他的《梦溪笔谈》里面，有多先进领导领先当代，宋朝的时候全世界的科学文明，在当时宋朝的中国是Number one，西方那个时候还是蒙昧的时代，可是为什么从宋朝以后，元朝就不用讲了，明朝，清朝，一路到了清朝末年，居然反过来被列强给侵略，就是因为大家都僵化于科举考试。因为认为只有科举这一条路，才是我读书的唯一目标，所以大家还去研究那些古人所流传下来的天文历法、数学科学吗？没有，因为那些没有办法让我有官做，我没有办法当官。所以以后的读书人心心念念，就是我要读四书五经，而我把它当作是我赚钱的工具，因为只有考上科考，我才能够当官，我才能够赚钱，我才能够养家活口。至于说那些科学的研究，天文历法的研究，就后来没有人太多去投入，反而后来逐步的让西方给超越了。

所以魏源认为面对当时的变局，只有怎么样？只有改革，这个改革是思想的改革，是心态的改革。所以他说，他要学习西方的先进的科学技术，而且提出了“师夷长技以制夷”的主张，学习这些西方的强国他们的技术，然后来跟西方的强国制衡。所以这边的夷讲的是西方的强国，当然夷这个字以我们现在的角度来看，是比较不尊重的用法，不过在清朝他们还是认为，西方这些都还是夷狄戎蛮，不是我们汉族的，他统统把它称之为夷。讲的就是我们要学习西方的长处，我们自己来提升，然后才能够跟西方来制衡。不过很可惜，当时魏源提出这个主张的时候，已经太晚太慢了，因为整个清朝腐败的程度，大家难以想像，所以即使有志之士大声疾呼，即使有一些在朝中很有力的人士，也开始觉得应该要来做转变，可是已经为时太晚，所以到最后我们都知道，不出几年清朝就灭亡了。后来民国建立之后，大家也就延续着对于魏源这个思想的认同，所以在民国建立之后，就开始大量的派留学生到欧洲去学习，有些到日本，更多的是到欧洲，把欧洲的、日本的这种科学的这一些技术观念带回到中国，所以也就有不一样的表现。所以魏源是开启近世，我们对于西方文化西方科学学习的新潮流。所以这个人物，其实我们应该要对他有更多的了解。这个是我们魏姓的人物。

再来我们看到第三十一个姓氏陶。陶这个姓氏大家对它应该不陌生，因为谈到陶这个姓氏，大家在脑海里面闪出的人物，应该就是陶渊明了，大概不作第二人想了。陶这个姓氏其实在台湾，在中国大陆，都没有进入到一百大的姓氏。据说陶姓最早是源于陶唐氏，所谓的陶唐就是唐尧，唐尧氏。尧为什么会加上一个唐？是因为尧是他的谥号，他原本建立的国家就是唐国，所以我们把唐跟尧合在一起，是有这个原因。为什么又叫陶唐？因为这个唐国，是在现在的山东定陶这一带，古时这个地方的地名就叫做陶，所以就把它称之为陶唐，是这么来的。所以山东定陶这一带自古就叫做陶，所以尧的后代子孙，因为当时他们定居在陶，而且有一个说法，说最早这个尧，他们就是在这个地方制陶的，所以地名或者是他的职业都跟陶有关，所以尧有一支的子孙就以陶为姓氏了。

另外一支陶的子孙是源起于子姓，也就是商朝的后裔，这个先前我们曾经有提到过。在《左传》有记载，周文王的第九个儿子康叔封为卫侯，当时他要把殷商的遗民，把他分成几个部分，分别由几个姬姓的诸侯国来严加看管。所以当时卫国就分到了一部分的殷商遗民，其中有一个姓氏就是以陶做为姓氏。所以学者们都认为，既然他们这个氏族名号里面有陶，那应该就是跟制陶有关。所以有一个说法是说，子姓的这个陶，就是从这一支陶的氏族衍生而来的，所以我们往上推源，因为他是殷商遗民，本来就是姓子，所以有一部分的陶姓是从子姓分出来的。当然也有是从周朝的陶正，一样也是跟制作陶器有关的官职，那当然就是从姬姓分封出来的。逐步后来陶姓在北方发展为了，丹阳、济阳、洵阳三个郡望，所以也就有三个堂号。其他的少数民族转变汉姓为陶的也有，就请各位参看一下。

历史人物我们先来提到第一位陶侃，陶侃对他大家都比较陌生，不过他跟陶渊明还是有很深的关联，因为他是陶渊明的曾祖父。这样就可以，把他们两个人的关系给联系起来了。陶侃其实最著名的事情，不是我们在字面上所写的这些内容，最重要的事情就是“陶侃搬砖”这个事情，后来在历史上也留下了一个佳评。大家都觉得陶侃当时官当的很大，可是陶侃每一天他都要做一个事情，早上的时候，要把庭院里面的砖一担一担的挑到门口，然后到了傍晚的时候，再把这个砖从门口，一担一担的又挑回到庭院里面来，而且每天都这么做，陶侃搬砖。然后有一天他的朋友就觉得很纳闷，就问了他，陶先生，陶先生，为什么你官那么大了，干嘛还做这个搬砖的工作？这挑砖的工作就叫下人去做就好了，结果陶侃就跟朋友说，不是，我搬砖的目的是要警惕自己，每天都要劳动，每天都要做身体的一些运动，告诉自己，富贵不能常有，那富贵不能常有，如果哪一天，我们回到了很清俭的生活的时候，如果我们都四体不动，然后过着安逸的生活，如果回到了清俭的生活的时候，大家不就很难去从俭而生活吗？所以他的意思是这样，所以他每天警惕自己要劳动，就是要让自己每天要保持很清俭的心境，很清俭的态度来面对生活。所以有一句讲，“由俭入奢易，由奢入俭难”，对不对？所以陶侃的用意就在于这个地方。

好，时间也到了，我们再休息一下，等一下再回来。

与君初相识，犹如故人归

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