好，来，我们看到今天的课程。我们看到第二十四页，第六十个姓氏柳姓。柳这个姓氏其实在台湾也不算是太少，是排在第九十九个大姓，看起来好像也没有排在很前面，不过就我自己认识的朋友里面，就有好几位姓柳的先生还是小姐，所以我所认识的柳姓的比例还颇高。在中国大陆，柳姓反而没有进入到百大里头。

柳姓的远祖源于春秋时代，其实它是源于姬姓的。怎么说？春秋时代鲁孝公的嫡孙展禽，受封于柳下。所以后来我们在文献上面，就称他叫柳下惠。展禽生前很讲究礼节，他很正直，所以就被选拔担任士师。所谓的士师后面有个注解，就是管理监狱的一个职官。当然管理监狱一定要秉公处理，尤其我们也看到很多负面的一些新闻，在监狱里面有一些不公平的对待，所以执法人员一定要刚正不阿，一定要为人正直。柳下惠也因为有这样的人格特质，所以受到了国家的重用。据说他正直到什么程度？有一句成语叫做“坐怀不乱”，坐在柳下惠的怀抱之中，柳下惠也不会心猿意马，所以坐怀不乱这个成语，就来自于柳下惠。

以前我们曾经提到，在谥号里面，惠这个谥号好像就有点不太正面。我要跟大家再一次强调的，我们现在所看到的这个谥号，所谓的善谥跟恶谥，大致上从汉朝以后就比较固定了，汉朝以后是比较固定的，哪一个谥号它代表的什么类型，汉朝以后，大致上我们可以很系统的把它来做归类。我在先前跟大家报告的时候也提到，在先秦时代，所谓的善谥、恶谥还蛮模糊的，也就是说它没有很明确的一个规范，或者是一个趋向。所以即便是像“灵”这个谥号，灵魂的灵，“灵”这个谥号在后来是很负面的，可是在《左传》里面，我自己有写过一篇文章，我分析了在《左传》里面，用谥号“灵”的这些人物，其实他不全然都是后来所谓的比较负面的，有一些他是比较中性的，比较持平的，比较没有什么善恶之分的，其实这个比例也是蛮高的。所以如果我们把这样的角度来看，惠这个字在柳下惠身上，那就不会落入到先前我跟大家报告的，跟大家举过例子的，像汉惠帝、明惠帝、晋惠帝，好像都有点仁弱，甚至于我讲的一个比较严重的比喻，就是有点智能不足，也不至于到那个程度。所以柳下惠这个惠，其实在先秦时代它还是比较偏向于仁，所以它还是比较正向的，只是到了汉朝以后，慢慢的就趋向于负面的。因为柳下惠的关系，他受封于柳下，所以柳下惠的子孙也引以为傲，所以就纷纷改姓为柳或者是柳下。现在柳下这个姓氏已经很少见了，所以大部分我们看到的，还是单姓的柳姓比较多。所以由此可知，柳姓是从姬姓再衍生出来的，因为鲁国的国君是姓姬，所以它是从姬姓再分派出来的衍生的姓氏。

迁徙分布的部分再请各位来参看，我们就来看到第三个部分历史名人。谈到姓柳的历史人物，一定要提到的是谁？柳宗元，唐宋八大家，唐朝跟韩愈齐名的大文学家。先前跟大家分享过，柳宗元，宗元这两个字很多学生都写错，所以我也在黑板上跟大家分享过，这个不是我随便乱说的，因为我曾经有检查过学生的笔记，那个笔记真的各种组合的宗元都有，所以很有趣，所以我会再三强调，那个宗元千万不要写错了。柳宗元，他其实本来在官场上也是一帆风顺。但是我们都有提到，其实如果在中国文学史上面的人物，我们把它摊开来看，真的既有很高的职官，有很好的仕途，然后文章也写得好的，不出五个人。所以像柳宗元，其实早年的时候仕途还算顺利，可是也遇到了一些政治上的挫折，所以也就放贬到地方上去。所以他最有名的就是放贬到哪里去？放贬到柳州，更有名的是放贬到哪里？永州。他在永州的时候，因为地处偏僻，他自己的心境当然也调适得很快，所以既来之则安之，难得有这个机会来到永州任官，所以就去踏查当地的风土人情，一方面去宣慰百姓，一方面也游山玩水，所以他在永州写了八篇很有名的游记，后来我们在文学史上，把它称之为《永州八记》，是后世我们对山水文学非常重要的一组游记，影响后世非常深远，在台湾我们高中的国文课本里面，都还有选录《永州八记》其中的一篇，所以对后世的影响很深。当然在文学上面他跟韩愈是齐名，两位其实都是标榜古文，所以我们说有所谓的古文运动，有所谓的古文八大家。

好，那到底什么是古文？古文如果我们从字面上来看，就是古代的文字。可是古代以唐朝这个时间点来看，所谓的古代就是唐朝以前的朝代，唐朝以前的朝代那可多了，所以那个古文，他们所界定的范围是到什么时候？我要跟大家补充一下，就是先秦到东汉为止。他们认为从先秦到东汉，这个时间的散文，是比较没有花俏的一些技巧，没有收到很多辞藻的堆垛，而且就是阐明义理，作者想要阐明什么样的想法，他就用很直白的文字铺陈出来，当然章法结构还是很重要的，但是他不着重在用辞藻，用一些典故来堆砌，所以他们认为那个时代的古文，那个时代的散文，才是最值得模仿，最值得学习的。所以古文八大家，就是以先秦到两汉的这个古文为主，几位文学家，其实都很服膺于韩柳这两位的标榜，所以到了宋朝，另外六位也就前承唐朝的这两位。所以后来在明朝的时候茅坤，他就选录了《唐宋八大家文钞》，把这八个人的散文把它抄结，抄出来，然后把它集结在一起，所以就编成了《唐宋八大家文钞》。所以从明朝之后，才有所谓的唐宋八大家，这一组文学集团。这样可以理解了。

他们在学习所谓的两汉到先秦的古文，大致上他们又学习哪几本书的古文的形式？《左传》是其中之一，再来还有《战国策》。《左传》跟《战国策》，其实都是比较偏向于史书的性质，可是即便是史书，也不是我们记流水帐的那种写法，虽然说它们都是按照，像《左传》是编年体，是按照时间先后写下来，可是它是择要来做记述。重点在于在记述的章法里面，是非常用心的，匠心独运的。有很多的手法，一般我们所谓的顺序，当然是最常见的，有些还会倒叙，有些篇章还会穿插，有所谓的插叙，所以在章法结构里面，《左传》已经是相当成熟的了。

《战国策》的特色是什么？它记录了很多游说知识。所谓的说客，他们这些说客言辞都非常的犀利，像先前我们曾经讲到苏秦、张仪，他们就是当时最有名的纵横家，也就是我们现在讲的说客。文章当然是口语抄录下来的，反覆辩证，而且能够利用对方的弱点再予以打击。后世我们在中国有很多论辩的技巧，其实都是在《战国策》汲取养分。所以也有一些古文家，也从《战国策》得到了一些启发。

除了这两本之外，还有第三本，第三本也是两汉古文，两汉散文，最具有代表性的。各位猜猜看是哪一本书？也是一位史学家所写的史书，两汉的史书应该不做它想了吧？对，司马迁的《史记》。所以也是唐宋八大家，他们取法的一个经典。所以在他们那个时代来讲，很有意识的要来做文学改革，因为他们发现文章写到这个状况，已经不能够真正的去表达意涵了，因为大家用力着墨的，只是在形象上面的堆砌，没有办法真正的去表达你的意涵。如果你真的是要表达意涵，你就很直白的说出来，用非常简洁有力的，再加上一些布局章法的巧思，也就足以表达你个人的意志了，不需要太多的花花草草，不需要太多的雕砌堆垛，所以才有古文运动的产生。

我自己对于《永州八记》，其实是非常的喜欢，因为我自己也喜欢游山玩水，有空的时候，其实也不必真的要绕什么大山大水，到澄清湖公园去走一走，因为我住高雄，就是我们家的后花园，其实就可以放松心情。

很多人都会认为说，心里面有一些想法，可是又不知道怎么样把它写下来。我觉得很多年轻人，大概都有这样的困扰。我的想法没有办法透过文字把它解读，其实我觉得这个是需要练习的。所以早年像我们以前比较年轻的时候，老师都规定我们要写日记。写日记的目的，其实不在于记录你这天发生的琐碎的事情，在于记录你当天，你所发生的一些重要的事件，或者是你当天的心情。每一天的心情不会都一模一样？各位，我每天都很快乐，今天也很快乐，明天也很快乐，总不会这样吧？所以如果你用心观察，你一定能够体会，今天我的心里有什么样的感想，见到了什么样的人，见到了什么样的事情，你有什么样的想法，把你的想法，把它化作文字写下来，那个就是日记，那个才是日记的重点。

有些人说，老师我就写不多。没关系，谁都一样，一开始一定写不多的，你从一句话开始写，慢慢的变两句话，慢慢的变成三行字，慢慢的变成两段文章，那个就是日积月累的功夫，没有人可以一蹴可几的。尤其现在大家资讯时代非常的发达，基本上都是人手一机了，而且大部分的同学，大部分的年轻人，手机都有什么功能？都有上网的功能，年轻人现在有这么好的平台，为什么不用？我都跟学生说什么平台，就是你写日记最好的平台？就是facebook。不是吗？又可以上传照片，你所见到的很多的人事物，一旦你有感想，你马上就透过你的手机，在facebook你就把它写下来，照片可以上传，所以这很方便。只是大家有没有用心，有没有想要去经营这一块。如果你真的想要去经营这一块，其实很多方便的工具，我们在手边都可以利用的。所以我都跟学生说，中文系的同学尤其是这样。如果你有心情的，怎么讲？杂文在ＦＢ是最好的一个展现的平台。很多的朋友，很多的同学看到你发表了文章，会给你按赞，会给你留言，其实那是很好的回馈。所以不要去讲那一些有的没有的，当然大部分的人上ＦＢ都是发一些有的没有的，如果真的能够把你的想法、当下的感受写出来，形诸文字，日积月累，一定会在文学的造诣上面有所成就的。

柳宗元的山水游记，我个人很喜欢，所以我早些年的时候也会写一些，我到什么地方去玩，有什么感想，都会把它写下来，可是后来事情也多了，也就没有比较多琐碎的时间来处理，是有点可惜。

好，来，我们看到第二位柳公权，这一位也是柳姓的历史名人。我想在寺里面的课程，同学，老法师有没有安排大家写书法，练习书法？是，《千字文》的老师有要求大家，那很好，那很好，那多多少少大家都有写书法，或者是临帖、临摹的这种经验。一般我们在写书法的时候，是从哪一种书体着手？一般正规的手续是从楷书。然后楷书大概学了一个程度之后，再进阶的话，大致上都是再接着学隶书，因为楷书、隶书大概都是结构比较方整，笔画比较规范，比较清楚的。如果再往上进阶，可能就到了行书，或有些人就写小篆去了。所以他必须要有一些基础的功夫，楷书是最基础的功夫。如果有学楷书的同学，大概我们都免不了要去临字帖，所以临字帖，楷书大致上，在市面上我们看到的就是这几家。所以来，我们看到柳公权的，这一段落的倒数第四行，这四家就是楷书四大家：欧阳询、颜真卿、赵孟頫，还有柳公权。

我记得我以前小时候，我们国小的时候，我们的导师很喜欢写书法。所以我们在小学的时候，有所谓的社团活动。可能是一个下午，我印象有点模糊了，因为毕竟几十年前的事情，我记得好像至少有两堂课的时间，整整两堂课的时间。有的时候有些社团活动，小朋友可以去选择你要上的社团。如果你没有特定要上什么社团，我们那位导师他也非常热心，因为他喜欢写书法，他也喜欢教小朋友书法，所以他就跟学校申请说，我也来申请一个书法社团好了，后来我们这位老师他也有一个社团。我曾经有一年，两个学期一年的时间，就参加我们这位导师的书法社。

那个时候完全不懂，老师说我们要选一个字帖，就大家临摹。然后就很好笑，我那个时候小朋友的时候，就跟现在差不多，胖胖的，因为我个头比较高，所以我算是胖得比较好看的那一种，就是不是那种，闽南话讲比较矮胖，矮墩矮墩，那就是比较高一点，可是就是比较胖，比较有肉。我就不知道要选哪一个，因为我完全没有接触过。我们那个导师就看了看我，然后就跟我开玩笑说，你就颜真卿的好了。然后我就去买了《颜真卿》，打开来一看，那个字体胖胖的，好可爱，当时也没有比较，后来就买了字帖。后来隔一周上课，然后有些同学可能是临柳公权的，然后我就到处看，结果我就看到我那个同学，带柳公权的字帖，一看，这个柳公权的字好漂亮，细细瘦瘦长长的，这个跟颜真卿的不太一样。我后来就念头一转，难怪老师要我临颜真卿，因为看我的体形就胖胖的，可爱可爱。所以有的时候字如其人，人如其字。所以后来我写书法，我一路就是临颜真卿，所以字体就胖胖的，不晓得是我影响了那个字，还是那个字影响了我，所以我的字跟我的人一样都是胖胖的。

柳公权他也是字如其名，看他那个柳，柳就是河岸边，很多湖泊旁边就会种柳树，柳树就是，看看那个柳条有没有？细细长长的，柳叶也是很细小，看起来就是很精致，然后风一吹，那个柳条摆动，好优美。所以柳公权的字就跟那个柳树一样，看起来就是仙风道骨的。所以这是颜跟柳最大的特别。所以一般我们就有一个成语说叫做颜筋柳骨，颜真卿的字就比较有筋肉，那个筋就是比较有肉，然后柳就是比较细瘦。

柳公权其实书法的造诣很高，而且他在官途上面也很亨通。各位看一下，他八十八岁高寿，而且当到非常高的职务。不过很可惜，因为他在文学上面没有很高的造诣，他最主要的造诣是在书法，所以他不在我刚刚所提到的，中国文学史上面官当得高、文学造诣也很高的那个例子之一，所以他没有在文学上发展，重点在于他的书法造诣。

好，我们再往下看，我们看到第六十一个姓氏，六十一个姓氏这个姓氏姓酆。酆这个姓氏就真的很少见了，在台湾，在中国都没有进入到一百大。酆姓的远祖也是始于周代，据记载，周文王第十七个儿子受封于酆地，他的子孙后来就以酆这个地名为姓氏。所以我们也可以知道，酆姓也是从周王室的姬姓派衍出来的。大家会想说，周文王有十七个儿子，这么厉害。我跟各位报告，这个古代的帝王里面，生最多的还不是他，清朝的康熙皇帝。数字我没有特别去记，我没有去背，但是据我印象所及，他光生儿子，女儿还不算，他儿子就有三十几位，如果加女儿的话，我猜大概加一加，搞不好四、五十位跑不掉。当然一定不是一母同胞，一定是很多个太太们分别生的。在古代，尤其这种权贵之家，甚至于是帝王之家，他们总是希望能够有一些子嗣。有子嗣就是有这样的一个角度，就是他们在选拔所谓的继承人的时候，当然一般正常的时代都是长子继承，不过有的时候有一些别的考量，如果不是长子继承的时候，其他的各个儿子都有继承权，也就是说长子继承是第一顺位，但是如果没有办法长子继位的时候，其他的兄弟是平等的，其他的儿子是平等的，所以我选二哥，我选八弟都一样，都是平等的，所以他如果有比较多的儿子，他就可以去选拔比较优秀的继承人，所以他有这样的考量。所以多子多孙多福气，这是我们传统华人的一个观念。

酆姓我们看到历史名人有一位酆庆，酆庆是明朝人，不是初年，正统年间。景泰年间明代宗废太子朱见深，另立自己的儿子朱见济为太子。这个怎么会这样？原来代宗是后来被选立为皇帝的。原本朱见深的父亲是皇帝，可是后来他父亲不在之后，就由，这个算是叔叔，然后就来当了皇帝，所以原本的太子是前一位皇帝的儿子，当然这位叔叔上来当了皇帝之后，还是有点私心，就想说还是让自己嫡系的子孙，能够坐这个皇帝的位置，所以就希望能够立自己的儿子为太子。这时酆庆就直言谏阻，言辞很恳切。当然也遇到了一些挫折。但是在历史上，对于酆庆他秉公直言，也给予很多的赞赏。

先前我们也曾经提到在明朝，明朝的皇帝，他的名号，他的名字其实是很整齐的，他们就是用五行相生命名法，所以你看到即便是朱见深跟朱见济，他们已经是堂兄弟辈分了，可是你看到他们中间那个字见，都是同一个辈分的排字，然后后面第三个字，他们这个世代就是用水偏旁。所以如果各位有兴趣，在网路上可以Google一下，看它那个很漂亮，五行相生命名法。韩国现在他们还保留这种五行相生命名法，也是很有趣的一种传统文化。不过在台湾比较少见，我目前没有看到台湾，我的亲朋好友里面有用这种方式来命名的。这是酆姓的历史人物。

我们看到第六十二个姓氏，这个字很多人也都读错，在台湾很多人都把它念作ㄅㄠ，其实正确的读音要念作四声，念作ㄅㄠˋ。其实我比较早年的时候也都念错，是一直上了中山大学中文系之后，才被纠正过来，因为我们中山大学中文系，有一位教授他就是姓鲍，鲍国顺鲍老师，前几年已经往生了，一直上到了他的课，我听学长姐谈到他的名字的时候，才知道说不是念ㄅㄠ吗？学长姐还很讶异说，不会吧？你怎么念ㄅㄠ，这个要念ㄅㄠˋ，鲍国顺鲍老师。我才恍然大悟，我们读错好几十年。所以这个姓氏是比较容易误读的一个读音。

我们看到它的历史，鲍姓在大陆、在台湾都没有进入到前一百大。鲍姓的远祖始于春秋时代。春秋时代夏禹的后代，在周朝有把他封到杞国。这个杞国就是成语杞人忧天的那个杞，那个杞国。杞国有一位公子名字叫做鲍敬叔，后来这位鲍敬叔就到了齐国去担任大夫，就受封于鲍这个地方。所以鲍敬叔的后代就以鲍为姓氏。鲍敬叔的儿子，就是等一下我们会介绍的鲍叔牙，然后他的曾孙鲍国，这两位也都是记录在《左传》里面齐国的卿大夫。所以鲍这个氏族在当时，在齐国可是很显贵的姓氏。

迁徙部分就请各位自己参看。我们来看到历史名人，就是刚刚提到的鲍叔牙。鲍叔牙，谈到他就会想到另外一位跟他同时期的政治人物，就是管仲，管夷吾。鲍叔牙跟管夷吾，其实他们最早的时候，是事奉不同的公子。因为当时齐国发生内乱，所以鲍叔牙就事奉公子小白。小白当时也离开了齐国去避祸，所以鲍叔牙就事奉他就离开了。管仲他是服侍另外一位公子，叫做公子纠，他也离开了齐国，然后分别到国外去寻找奥援。两个公子就寻求了外援，都希望能够回到国都，回到齐国，因为国内的战乱已经稍稍敉平，所以公子们要赶快回去，因为最先回去，大概就最有机会得到国内的卿大夫的支持，就可以顺利登基当国君。所以这两路人马，公子小白跟公子纠就分别要回去了。

结果在路上，管仲这一支就遇到了小白的这一支的队伍，然后管仲因为护主心切，其实这个也很正常，因为最大的目标就是要回国当国君，当然手段就有点不太光明了，所以管仲见到了小白，机不可失，于是就拿出了弓，拿出了箭，一箭就射向了小白。可是有没有射中？没有，射中了小白他的腰带，腰带的铜扣。小白也很厉害，然后他就装死。然后公子纠这一队人马就想说，大患已除，咱们就可以安步当车，慢慢的回去就可以了。结果小白这一支装死，就发挥了奇袭的效果，因为他们知道，公子纠的人马已经放慢了脚步，所以他们就抄捷径，抄小路，反而捷足先登。所以他后来回到了国都之后，得到了卿大夫们的拥戴，所以他就顺利登基当国君了，然后就发兵去对抗公子纠的队伍。

那各位想想看，公子纠是一个流亡公子，即便他引了鲁国做为后盾，护送这一支队伍回国，可是后盾的部队也没有办法马上跟着公子纠的队伍，因为公子纠要赶着回去，所以鲁国的部队还远远在后头，还没有跟上来。所以公子纠的队伍面对齐桓公发兵，拒绝他回来，那当然就是跑。后来跟鲁国接应之后，鲁国的部队就力挺公子纠，硬要回去抢国君的位置，所以鲁国跟齐国就打了一仗。最后谁赢？齐国赢，否则齐桓公怎么坐得住那个位置？所以后来鲁国就退兵了，公子纠也回去了。

齐桓公就挟着他齐国的军事优势，就要求鲁国，你要把我这个兄弟处理掉，这个处理掉是什么意思？就是处理掉，以绝后患。所以后来就处理掉了公子纠。公子纠的这几个算是谋臣，管仲也就被绑起来了。本来想说就一道在鲁国，就把管仲这一批谋臣处理掉就好了，这个时候鲍叔牙说话了，鲍叔牙说使不得，使不得，我们要把这一批人引渡回国，看看再怎么处理再说。鲍叔牙其实要引渡这一班谋臣回国，最主要是为了谁？是为了管仲，因为他知道管仲真的是一个不可多得的人才。所以他就把他引渡回来之后，郑重的向齐桓公推荐。

鲍叔牙跟齐桓公说，如果国君想要让国内国泰民安、风调雨顺，老百姓可以过着安居乐业的生活，国君你用我就可以了，用我鲍叔牙就可以了；但是如果国君，你不仅仅想要安定国内而已，你还想要称雄诸侯，那你就非得用管仲不可。本来齐桓公不太愿意，听着他这么说，他就有一点动摇了，所以最后深思熟虑之后，还是用了管仲。不要忘记了，管仲是拿箭射向公子小白，所以齐桓公他有这样子的犹豫，其实这也是人之常情，毕竟这个人曾经对我不利，甚至于还要暗杀我，齐桓公有那个度量去接受管仲，所以管仲后来就帮助了齐桓公。后来的事迹大家都知道了，不仅安顿国内，更重要的是帮助齐桓公成为北方的霸主。所以我们谈到春秋五霸，春秋五霸如果按照文献上的说法，首霸第一霸是哪一霸？就齐桓公。所以这个就跟管仲有关。

鲍叔牙真的也是很有度量，他自己居于管仲之下，担任齐国第二顺位的权力大臣，第一有权力的是管仲，如果没有这样度量的人，是没有办法这么做的。所以我们后来有一句成语，叫做“管鲍之交”，管鲍之交就是讲他们两位的情谊很深厚，是可以互相的推心置腹的，为对方两肋插刀也是在所不辞的，就是非常深交的知己的一个形容词。我们在《史记》里面，司马迁也特别对他们两个人的情谊，也有一番感慨，他说两位其实都是很优秀的人物，可是司马迁特别敬重谁？鲍叔牙，因为有那种度量真的不容易！你说两个人有瑜亮情结，大部分都会勾心斗角了，他反而推心置腹，反而还推荐他在我的位置之上，这个不是一般人能做得到的。好，这个是鲍叔牙的典故。

再来我们看到第二位鲍照。鲍照的话时代就比较晚了，是南朝宋的文学家。南朝宋不是南宋，先前跟大家讲过，南朝有宋、齐、梁、陈四个小朝廷接续而成的，所以一般我们为了要跟后来的、大一统的那个南宋北宋来作区隔，所以我们会把这个宋称为南朝宋，来做一个分别。鲍照，因为他当官曾经当过前军参军，所以我们在文学史上面，又称他叫做鲍参军。他自己其实跟颜延之，跟谢灵运，谢灵运先前我们介绍过，他们是同时期的文学家，也都在元嘉时代成为很著名的诗人。所以在文学史上面，我们把他们三个人合称为元嘉三大家。三位诗的风格都很雷同，都是描写山水，而且在文辞，在格律上面，都逐渐的有要求，自我要求。

所以先前我们提到唐诗，在初唐的时候，沈宋两位大致上把唐诗的格律，把它固定下来。可是不要忘记了，一个制度的完成，绝对不是在那个当下，那个moment才被定下来的，一定是前有所承。可能更早以前，可能几十年，甚至于百年以前，就已经慢慢酝酿，就已经开始形成了。所以一直到了初唐，沈佺期、宋之问才把它固定下来。而且固定下来，只是他自己有一个这样的要求，而且去影响他所认识的一些朋友，跟大家推荐说，大家可以参考一下，我觉得如果按照这个平仄来写诗，感觉好像声音很协调，所以他的朋友、同学或者是他的门生，听了他的建议之后也觉得很好，所以慢慢的才把这样的格律去传播开来。绝对不是说今天中央政府规定，以后唐诗就这么写，如果不这么写的话一个人罚五千，没那回事，一定是慢慢的去影响，在民间逐步的去扩大它的影响力。可是在沈、宋之前，你看在元嘉这个时代，他们这几位写诗歌的时候，就已经注意到了对仗，注意到了格律的问题，所以那个影响事实上已经逐步逐步的去累积。鲍照的诗歌其实流传下来的也不少，所以有兴趣的同学可以去参看一下他的诗作。

我们来看到下面一个姓氏，第六十三史姓。好，我们看到史这个姓氏，在中国大陆是排名第八十，在台湾没有进入到一百大。史姓以官名为姓，因为在古代有所谓的史官。最有名在上古时代的史官，就是黄帝的史官仓颉了，按照文献的说法，说他发明了文字，所以仓颉的后代有一支就以史为姓氏。后来陆陆续续，从西周到春秋也都有史官，他们也有子孙以他祖先的职官为姓氏。所以大致上史这个姓氏，跟古代的史官脱离不了关系，都前有所承。在文献里面我们看到这个史官，尤其是在先秦以前，这个史官其实跟后来我们所看到的史官，他服务的工作的内容不太相同。

这个也值得跟大家分享一下。我们在文献里面会看到是三个职官，史、巫跟祝。有的时候你会发现，好像他的功能有一点重叠，有的时候又会有点不太相同，的确他有一点重叠的部分，这个是不可讳言的。有学者来做研究，其实他们三个职官即便有重叠，可是他还是有他主要负责的项目。我打一个比方，这个书里面它研究的内容，我用它的内容，然后我用一个比较台湾大家能理解的例子，来跟大家举个例子。大家有没有看过在民间的鸾堂，或者是一般我们民间信仰的公庙，有那种童乩，乩童，在闽南话叫tâng-ki，也有人叫ki-tâng，他会说神明附体，然后来指示什么，来说话，甚至于会用沙盘来写字，有吧？有看过吧？好，没有看过也没关系，去Google一下。这个所谓的童乩，这个乩童，其实他就类似那个巫。巫本身就是天地神灵降生在他的身上，然后他可能会有一些动作或说话，或者是有一些指示。有的时候他被附身之后，他说出来的话一般常人不一定听得懂，不一定听得懂，听不懂他在讲什么，所以要有一个人来做翻译，变成是神灵跟一般人之间沟通的桥梁，那个人是什么？那个人在民间的说法叫做桌头，就是桌头，就是旁边帮忙乩童办事的，那个算是助手，那个桌头就是史。所以譬如说我们刚刚讲到，不是有那个沙盘写字吗对不对？他就桌头就会旁边拿纸笔把它写下来，把它抄下来。所以原本史的工作是那个，后来才慢慢的逐渐偏向于记录一些文献、记录历史，是后来才慢慢趋向于那一方面，在早期的时候他的工作是这个。

祝是什么？祝这个字很有趣，你把那个示字边拿掉，因为示字边是后来才加上去的，它原本这个字是兄，兄弟的兄。兄这个字为什么又跟祝有这个关联？是因为兄它原来的本意就是祝，可是后来兄这个字，它被假借当作兄弟的那个意思了，它被假借用走了。所以为了要去还原这个字的本意，所以才加上示字边，才造了一个祝字。兄这个字它在甲骨金文里面，甲骨文跟金文里面它是写成这样，下半部其实是一个人，上半部呢？一个口对不对？在古文字里面，它那个口的方向有的时候会不一样。如果它的口是往左边的话，就变成是打哈欠的欠，就是张着嘴巴，张着嘴巴呼气，打哈欠的欠。它口向上表示它的头的方向是向上的。所以祝这个人是什么？是负责人跟上天沟通的桥梁。所以我们有一个词叫祝祷，祝祷祝祷，对不对？所以那个祝它的功能，就是由人的角度向上天禀报。所以这三种它其实是各司其职，但是有的时候会混淆，会重叠。这样了解了，很有趣的，各位可以来知道一下它的分工。

好，我们看到在史这个姓氏，它的迁徙分布。根据《唐书》记载，到了唐朝的时候，也要少数民族融入了中原，汉化之后也姓史，我们就把它称之为昭武九姓。所谓的昭武九姓是什么？来，请各位帮我改一个错字，那个时候打字没有打对，校稿没有校对，隋唐时，第一行，隋唐时祁连山北方有一个昭武城，这个邵武的邵，应该是前面昭武九姓的那个昭，是日字边才对。有一个康居国，后来被匈奴给打败了，所以康居国他们就迁徙到了中亚，然后在中亚地区又分别建了这些小国，其中就有一个小国叫做史。唐高宗永徽年间，昭武九姓先后的归附了唐朝。后来史国人民就以他的国家为姓氏，就融入到汉化里头了。所以有另外一支的史姓，是从中亚细亚的少数民族而来的，这个也跟大家做一个补充。

再来我们看到堂号的部分，堂号的部分有一个比较不一样的堂号，叫做忠烈堂。忠烈堂它的典故来源跟史可法有关，所以我们就跟下面第四历史名人史可法，我们来做一起来跟大家说明。史可法是明朝末年的一位抗清名将，大家我们都知道，他效忠朝廷，在北方被满清突破之后，北方已经沦落为满清的势力所控制，可是史可法还有南明的朝廷，还在南方不断的抗争。所以当北方的清兵大举南下，去包围扬州的时候，史可法坚守扬州城，然后抵死不从。所以包围战持续很长的时间，被包围在城内的明朝的部队，已经到后来没有食物可以吃了，最后是连马，战马都杀来吃，老鼠什么都已经吃光了，吃马。到最后没有办法了，因为人数也愈来愈少，史可法就最后把自己的爱妾也杀了，给大家吃。打到最后一兵，最后一卒，为了要保住在长江流域的根据地，他们是用尽全力。可是包围它就愈来愈紧密，攻击的频率愈来愈高，到最后还是没有办法，被攻破了。史可法自己没有儿子，他就认了他的一个部将叫做史德威为义子，在攻破之前他觉得情况很紧急了，史可法跟他的义子史德威说，如果城破之后，我们不可以被清军所侮辱，所以他要求他的义子，城破之时你就一刀把我给杀了。结果史德威当然没有办法下得了手，所以后来他就被清兵所俘虏，最后也不知道怎么样，应该是往生了，应该是阵亡了，但是找不到尸首。

当地的百姓其实非常的感念史可法，虽然说没有办法找到尸首，但是以史可法的衣冠，就把他葬在扬州城外的梅花岭。后来也有一篇散文〈梅花岭记〉，也是《古文观止》里面有收录的一篇，很好的散文。南明朝廷为了褒扬史可法，也给他一个谥号，忠靖。清朝的高宗，这个高宗就是干隆皇帝，也追谥他为忠正。所以史可法的精神，其实也代表了中国人的一个精神的层次，就是宁死不屈，绝不投降。所以也为后人所歌颂，尤其我们后代姓史的这些朋友们，都很自豪，因为他们家的先祖，有一位民族英雄史可法。好，这个是史姓的一个说明。

接下来我们看到第六十四个姓氏唐姓。唐这个姓氏在中国大陆排名第二十六，在台湾排名六十四，感觉好像也不少，不过我只认识一位姓唐的老师，所以在我自己认识的比例里面，唐姓没那么高。唐姓是出自于祁姓，是帝尧的后代。先前我们讲到舜，舜是妫姓，先前我们谈过好多次了。尧他原本姓什么？他是姓祁，在文献里面也有把他记载为伊祁。但是祁跟伊祁到底哪个对？因为文献都有，所以我们就并存。不过我个人觉得应该还是祁。伊祁，多那个字其实是，我个人的判断应该是，他把前面那个语音保留下来了。因为祁这个音它本来是发喉音ki，用闽南话就念作ki，所以它前面有一个比较短的音，他把它记录下来。大家会觉得很纳闷，我们汉语不就是一个字对一个读音吗？就是如果用所谓的英文的观念的话，就是单音节，我们就是一个音节。但是我跟大家讲，根据有很多的学者他们来做考订，他们认为上古音其实是双音节。也就是说跟我们现在的发音，譬如说孙明言，那个孙一个母音，明一个母音，言一个母音，不一样，它是双音节。随便说，随便讲，可能是孙，不好举例，明，明可能在上古音是念作bəling明，它可能是两个音，可能后来才掉了一个音，保留其中一个音。这种情况，因为我们在后来很多的谐声偏旁里面，我们都发现真的有这种状况。因为理论上来讲的话，你同一个谐声偏旁，就是形声字的那个偏旁，事实上它应该是同一个发音的系统，可是你有没有发现，你把那个整理出来之后，它会有两种。所以古人才会认为说它应该是双音节，会有这种状况。所以有可能它也是一种双音节的现象，有一个比较短的音，他把它记录下来，只是后来我们比较保留了是祁这个音。所以祁跟伊祁都有被记录。他的名字叫做放勋，尧是他的谥号。这个是其中的一个说法。另外一个说法是说，尧是他的尊称，尊称他为尧，也有一个说法说是他的谥号，都有人主张，我们就稍微知道就可以了。

尧始居于陶，后来又受封于唐，因此被称为陶唐氏或者是唐尧。尧往生之后，舜将尧的儿子丹朱封为唐侯而建立唐国。这个唐国也源远流长，一直到西周的时候才被周民族所灭。所以原本尧的后代的唐的子民，就有一部分就以国家、以地名为姓氏。原本尧的后代那个唐国已经被灭了，所以后来周成王又封他的弟弟叔虞，又一样把他封在那个唐，也就是说那个地点不变，可是是换了另外一批主政者。所以这个地方的两个唐是同一个地方，跟我们先前跟大家提到的一些例子，同名异地，它又不一样，它是同一个地方，可是换了两批人，因为前面那一批已经被灭了，已经被遣散了，所以那个地方就真空了，所以周民族就另外封了他们的亲戚，到那个地方去，后来又有一个唐国。后来叔虞的子孙也有一部分就改姓为唐。所以有两个来源，一个是从祁姓分出来的，另外一个是从姬姓分出来的。这样各位应该可以理解。

迁徙分布的部分就请各位参看。我们看到下面的堂号。唐姓还有像晋阳、晋昌、北海，这个都是以地望做为堂号，这种情况也蛮多的。

唐姓的历史名人，大家应该第一个想到的是谁？唐伯虎，对不对？〈唐伯虎点秋香〉，这一部电影也是脍炙人口。这个是我很喜欢的那一位香港的演员，周星驰他也有参与演出。〈唐伯虎点秋香〉里面，那个唐伯虎的角色，他好像是一个风流才子，然后家里面好像也很富裕，感觉好像因为家里面衣食无虞，所以他可以风流倜傥，去做一些风流之事。其实在正史里面的唐伯虎，并没有过得那么的舒适。我们看到唐寅字伯虎，他有很多的号，各位有没有看到，六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，我只是这边列出几个他常用的而已，所以他有好多个号。是明代是当时很有名的画家之一。他自己本来也很努力上进，要去参加科考，可是在会试的时候，因为涉及泄题案而被革黜。这个问题很严重。昨天我们不是有提到，有一些考题如果你考题出的有问题，也会遭到株连。当时唐伯虎就是因为涉及到泄题案，那个所谓的泄题是什么？就是有考生去干嘛？去贿赂考官，先前就已经去打点考官了，然后就得到了考题。然后就辗转有些人又从他身上，又买了这个考题。唐伯虎就牵连其中，也有人说他是被误解了，不管如何，总是因为这样的关系，他就被取消了考试资格，那就很严重了，而且终身不能再考，不是你这一次不能考而已，所以影响很大。所以后来他的太太怎么办？碰到这种状况，后来就改嫁了，就不愿意再跟唐伯虎。然后他自己也因为这样，就没有办法在仕途发展，所以就很坎坷。但是他也没有因此就灰心丧志，他就去游历名山大川，然后靠着卖字画为生，所以也算是过得还可以，这个过日子的生活。他后来的画其实在民间广为流传，而且受到大家的喜爱。尤其他跟祝允明、文征明、徐祯卿等等，被当时称之为吴中四才子。他自己的字也写的很好，所以书画是很有造诣的。尤其到了后代，他的作品留下来的其实也不少，但是真真假假。后来在古董拍卖市场里面，这个唐伯虎的作品也是价值不菲。所以生前可能过得不如意，可是也算是名扬后世，这也不枉费他在人生走那么一遭。

好，时间也到了，咱们就休息一下，等一下再回来。

与君初相识，犹如故人归

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