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罗姓还有另外一位，我想也值得跟大家介绍一下，就是罗福星。罗福星他原本是广东籍，所以他也应该是客家人。因为我们台湾的客家人，如果像我们南部还有苗栗，我们讲的口音叫做四县腔。四县腔就是在清朝的时候，在广东的东部有一个叫做嘉应州，这附近有几个县都是讲这个腔调，就包括了梅县，还有包括罗福星的祖籍地镇平县，还有我们家的祖籍地蕉岭县，总共有四个县我们是用这个腔调。所以从这边就知道，他也是我们客家籍的先辈。不过他后来辗转在南洋出生，可是因为父亲的关系，所以他对于中华文化，对于祖国其实还是非常的向往。后来也随着父亲来到了台湾，间接的也就后来接触了一些革命派，在当时称为革命派。所以国父在成立了同盟会之后，他也加入了同盟会。所以在一九一二年，罗福星就奉国父孙中山先生，来台湾成立台湾的同盟会支部，然后也领导台湾来对抗日本人，也希望能够光复台湾，能够回归祖国。当然这些过程，日本的殖民政府，对他一定也有很多的压迫。所以他也辗转打游击的方式，号召台湾人民的义士，也希望能够有朝一日可以推翻殖民政府。所以他自己后来经过了很长的时间努力，最后还是被日本政府给逮捕了。但是他也不为这些威权所逼迫，最后他也就从容就义。所以他最后留下来两句诗，他说，“大好头颅谁取去，何须马革裹尸还”，所以，表现他对于革命牺牲奉献的这个决心。所以罗福星在现在的历史课本里面，我们在台湾谈到台湾史，还是都会特别提到他，尤其当时他打着黑旗做为一个象征，所以罗福星我们称他叫黑旗君，形象事实上已经深植人心。所以这位我们也要特别的来表扬，他在罗姓的历史名人的地位。接下来我们看到下面一个姓氏，是第七十六个姓氏毕姓。毕这个姓氏它的源头，我想我们在这几次的上课，就一直反覆提到了，在西周初年的时候，有一位文王的儿子受封在毕这个地方，所以我们文献上面称他叫毕公高，所以从毕公的后代，他也派衍了几个姓氏，毕公高他自己本身是姬姓，后来因为受封于毕这个地方，所以后来他的子孙也就以国家为姓氏，所以这是毕姓最主要也是最早的源头。后来也有一些少数民族，在汉化的过程里面也改汉姓为毕。这个就请各位来参考一下。我们看到历史名人的部分，就要提到毕姓的，一定要提到他，而且对于中国的典籍传播，对于中国的物质文明，有非常重要贡献的毕升。毕升是北宋的一位平民百姓，可是他却是一位伟大的发明家。他原本是一个在以刻书刻工为业的平民百姓。在他之前，我们中国书籍它怎么来印刷？先前我也跟大家简单的说明过，叫做雕版印刷。雕版就是我们用一块木头，把它削成大概一公分左右的厚度，就是一大块，当然它不一定有这么大块，它可能是两块拼在一起的，总而言之它是一个平面的，所谓的刻工就是他要在上面刻字，刻完字之后，就把那个书的内容刻上去之后，然后再用油墨涂在那个刻板的雕版的表面，再用宣纸把它拓印下来，所以就变成一张一张的纸张，然后把这个纸张反折之后，再用绳把它穿边，就变成了我们的线装书，各位可以想像了。所以在刻这个雕版的时候，那个字它必须要怎么样？它必须要反过来刻，就跟我们刻印章一样。所以这个刻工也是专门的技术，但是像这样很专业的技术，在中国古代通常都是不被重视的，因为先前跟大家报告过了，华人总是有一种心态，万般皆下品，惟有读书高，像这种专门的行业，他们都认为是雕虫小技，你不做别人还做，没有差你一个人。但是毕升他知道雕版其实非常的辛苦，因为你雕了一块版之后，那一块版就不能够再利用了，可是雕版会衍生很多的问题，譬如说，如果它那个雕版本身，它的木头的材质是不够坚硬的，再印刷几回之后，可能会有偏旁或笔画会脱落，所以印出来那个字就变成另外一个字了，会容易造成一些讹误；再来就是雕版这个东西，因为它是木头材质，它怕什么？它怕虫蛀，虫会去蛀咬，再来它又怕火灾。所以很多的典籍，它刻成了这个雕版之后，为什么有印刷，可是到后来为什么就没有再流传？先前也跟大家报告过，最大的原因就是因为遭到了火灾，引发火灾有一个很大的主因就是战乱，烧杀掳掠，然后放火一烧，全没了，所以当雕版没了，你要再翻印那就没有了。所以就变成说流传下来的，已经刊刻印行的书就极为珍贵，可是那种书有的时候流通非常的少，因为已经不多见了。有一些藏书家他收到了这本书之后，他就把它当作宝贝，当作传家宝，他就把它收藏在他的藏书阁里面，他不轻易给人看的。可是他对于这本书的流通有没有帮助？没有，他把它当作古董。所以很多的海内的孤本，就收了藏书家的藏书阁之后，就再也没人看到了，所以很多的典籍就这样不见了。不是没有，像这种就是它在，可是没有被公开出来。所以毕升他就思考说，有没有什么办法来改善这种雕版印刷的这个缺点？所以他就发明了什么？他就发明了所谓的活字印刷。这个活字印刷他用胶泥来制作，这个胶泥，就是一般我们做黏土的那种黏土，然后它又跟胶来混合，所以它的黏着度更高，黏着度更高，就是因为它的字都不能够太大，所以他在刻字的时候比较不会变形，了解我的意思了，所以那个都很小。所以他把它做完之后，再进入火上去烤，让它能够硬，变成坚硬之后，他就可以一个一个灵活的，可以来拼在板子上面，然后把它固定，一行一行把它固定，然后就可以来拓印。拓印的这个流程是没变的，一样，上油墨，宣纸覆上去把它拓下来，那个是不变的。可是他用这种胶泥做成活字，就已经简化了这个刻工的流程，因为以前是一个版一个版，一个字一个字刻，现在不用，它那个字都一个一个在那边了，他只要去挑，拣出来，摆上去，固定好就可以印了，所以很方便。而且那种胶泥它不怕火烧，因为它已经变成了类似像陶瓷的那种材地了，那种质地了，所以它不怕火烧。所以对于文献的流布有很大的贡献。可是很可惜的是，他这个技术还没有推广，毕升就往生了。但是他这个观念，他这个发明的概念，却被一些刊刻的书商给利用，所以能够得以推广。我们怎么会知道原来这个是毕升发明的？是因为沈括，在他的《梦溪笔谈》里面，就有提到最早提出这个发明的人是毕升，否则他就被湮没无闻了，我们就不知道这是谁发明的了，了解。所以成功不必在我，他有了这个发想，虽然说没有在他手上实现，可是他也造福了很多后世的印刷技术的提升。所以我们在讲，中国古代有很多所谓的发明，它跟我们现在这个发明的概念，是有点不太一样的。我举个例子，各位都知道纸张是谁发明的，先前我们也曾经提到，他其实是宦官，叫蔡伦。蔡伦在发明纸张之前，难道中国没有纸吗？蔡伦是东汉人，已经算蛮晚的，以中国的历史来讲不算早了，可是在东汉以前有没有纸？有的，是有。可是为什么我们把发明权挂在蔡伦身上？所以这就是古代所谓的发明，跟我们现在发明不一样。我们现在发明就是你要赶快去申请专利，否则你那个权利就被人家侵占了。古人不是，古人他们的观念是比较宽的。因为蔡伦他改良纸张，他把纸张的质地提升了，成本降低了，有助于纸张的推广，有助于书本的书籍的流传，所以因为他有这样伟大的改良，所以后来我们就把他挂上了发明权。事实上，真正发明纸张的人早就不可考了。但是因为他的关系，让纸张可以大幅度的提升它的品质。我再举一个例子，讲到文房四宝，毛笔是谁发明的？蒙恬。要不要写一下？写一下好了。这位蒙恬，其实是秦始皇手下的一位将军，蒙恬。所以早年台湾有个厂商，他开发那种触控的写字板，好像也叫蒙恬笔，就以他做为一个典故。蒙恬发明笔，他是秦朝人，所以其实也不算太早，可是在此之前有没有毛笔？我跟各位报告，我们刚刚提到甲骨文，甲骨文我们都知道，它是用金属刻在甲骨上面的，可是在甲骨上面，也有用毛笔书写的痕迹，也有毛笔书写的痕迹，所以也就是说毛笔的这个概念，在殷商时期其实就已经有了。但是当时的毛笔的形式，可能跟我们现在的毛笔的形式不太一样。我们现在的毛笔是怎么做的？昨天我们也提到，有人在毛笔里面做手脚，做小抄，上面不是用竹子，用竹管吗？我们把那个毛，不管是狼毛还是兔毛，我们把它绑一撮，绑紧了，然后把它塞在那个竹管底下，把它塞进去，所以它那个锋，毛笔的那个锋才会聚集，那个写字才漂亮。这个早期的毛笔没有那么制作精良，他是把那个毛在笔管外面绑一圈，所以它那个毛不集中，要写的时候就比较麻烦，所以它那个毛，理论上它是比我们现在的毛笔更长，因为它是绑在那个笔管的外围，所以它要更长一点，它那个锋才能够聚集，所以这个书写没那么便利，没那么漂亮。所以蒙恬其实他也是改良毛笔制作，改良了毛笔，让它更便于携带，更便于书写，所以后来我们也把发明权挂给他，了解。所以毕升虽然说他没有真的推广，把他这个概念真的推广，可是他发想的这个地位，还是受到了大家的尊崇，所以我们说他是活字印刷的发明者。像这个就真的是发明了。 再来我们看到下面一个姓氏，第七十七个姓氏郝。郝这个姓氏在中国大陆排第七十一，在台湾没有排入到一百大。因为在传统的台湾的姓氏里面，从闽南从广东过来的这些姓氏，所谓的南方的姓氏里面，是比较没有郝这个姓氏的，它是比较传统北方的姓氏。郝姓的远祖是来自于商代，商汤建立商朝之后，传了几代就到了帝乙，帝乙封了一位名字叫做期的儿子，把他封到了郝乡，而后这个期的子孙就以地名为姓氏。所以我们也可以说，郝姓是从商朝的国姓子姓派生出来的姓氏。当然除了这个说法之外，还有一些郝姓是从少数民族汉化之后，来改姓为汉姓的，这个就请大家来参看。堂号的地方也蛮有趣的，有一个郝姓的堂号叫做晒书堂。晋朝的时候每年七月七日，有钱人家或者是书香世家，如果家里面有一些典藏的一些书籍，都会拿出来晒书。那为什么要晒书？因为通常这个书收藏在书柜里面，久了以后就会怎么样？就会有发霉或者是有蠹虫，所以就要出来拿出来晒晒书。所以晋朝当时的风俗是七月七日晒书。挑这个时间有什么好处？因为七月如果按照节气的话，它已经算秋天了。中国北方秋天的时候基本上天气比较稳定，比较不会降雨了，如果早一点的时候就会有梅雨，有一些夏天的什么午后的雷阵雨，就比较不稳定，所以晒书如果晒到一半，下起了滂沱大雨，那书不就遭殃了，所以就到了天气比较稳定的秋天的时候才晒书。七月份其实阳光也还蛮强的，因为如果到了八月九月，就已经持续进入到冬天了，就天气冷了，阳光也没那么热，晒书的效果就有限。所以他们挑七月是有这个道理的，也满符合当地的一些气候，所以就有这样的风俗。然后郝隆当时是桓温的参军，桓温刚刚我们讲到，在东晋的时候，在朝堂里面，在朝廷里面也是一股势力，所以就到了七月的时候他也晒书，可是他晒书是怎么个晒法？他在阳光底下把他的肚皮给摊开来，然后做日光浴。旁人说你在做什么？郝隆说我在晒书，你的书在哪里？在我的肚子里面，他的意思是说，我的肚子里面都是书，满腹经纶。当然这个是魏晋时代有很多这种很奇异想法的人。为什么会这样？因为先前我也跟大家报告过了，因为当时魏晋南北朝，有一些这个政治的钳制的力量，所以有一些比较被政府锁定的人物，他们为了要自清，所以有些就装疯卖傻，有些纵情于酒色，有些就隐逸于山林，就是企图要让当权者，告诉他我是一个傻傻癫癫的人，我是一个好酒好色的人，我不过问政治，不要派人来盯梢，不要来查访我，我对政治没有任何的权力欲望，所以当时的社会风气就这样，所以很多人也就比较会有特立独行的一些举止。像郝隆，郝隆是在朝堂中人，他是一个朝廷中人，可是他也受到了当时的这种社会风气，所以总是会有一些比较异于常人的想法。在当时很多的文人墨客也都这样，所以当时也就见怪不怪了。我再举一个很有趣的例子，当时有这样的一个文化，叫做啸的文化。那个啸就是虎啸龙吟那个啸，我写一下好了，啸，啸就是发出声音。到了政府，真的有的时候它法网很严密，到处都有探子跟监的，在路上也有人站着盯梢，他有固定哪一些人物他要去查访，变得好朋友见面的时候，到后来都不敢讲话，在路上遇到了同学，我不会跟你打招呼，因为怕那些探子误会我们两个人，在散布什么对政府不利的言论。好，那怎么办？早上碰到了同学，不能打招呼，后来他们就慢慢的形成一个啸的文化，就发出那些声音，他们有默契，就知道你在跟我说什么，我再跟你回什么。我就经常举个例子，早上碰到了同学，然后要跟同学打个招呼，问妳吃饱了没？就发出了啸的声音，哦咿呦咿呦，咿呦咿呦，就是问妳吃饱了没，同学就要说我吃饱了，她就要回，她就说，吧啦吧吧吧，吧吧吧，吃饱了，吃麦当劳吃饱了。当然开玩笑的，我是用这个跟学生讲那个啸，其实就是这个意思。所以就变成说，这当时怎么会弄到这样的境地？文人当然也有自己的变通方式，所以就很特殊的一种文化。再来，郝隆就因为有这样的特立独行，所以他的子孙也就觉得他的祖先郝隆，很有才情，满腹经纶，所以就立堂号叫做晒书堂。我们看到郝姓的历史名人，有一位郝懿行。像郝懿行这位，大家就比较对他陌生一些，他是清朝有名的经学家，也是训诂学家，尤其对《尔雅》他是研究很深刻的。《尔雅》也是十三经里面的一经，《尔雅》它最主要就是注解经书，也就是在汉代以前的经师，他们对于注解其他的经典，他有一些解释他把它来做汇整，所以我们说它是最早的训诂书，讲得通俗一点就是最早的词典。他的注解的方式就是按照类别他来分卷，这一卷里面，他可能会集中某一类的东西，他经常就是什么什么什么什么，五个字六个字，后面打个逗号，告诉你这五个六个字都是什么意思。了解我的意思吗？五个字都是同一个意思，所以研究经书的人就知道，原来在诗经里面的这个字有这个意涵，当然，一个字不会只有单纯的一个意义。所以在《尔雅》里面你会发现，有好多个字它都有不同的意涵。为什么会有这种现象？反过来我要请教大家的就是，为什么一个意思它会有好几个字来表示？这个学者有不同的解读。我举一个比较有趣的，就是我跟大家询问一下，同学妳在家里面，妳有没有自己的家乡话？讲苏州话，妳还会讲苏州话吧？还会讲。那齐恩呢？齐恩是台湾人？马来西亚人，妳在家里面讲什么话？爸爸妈妈说什么话？福州话？闽南话。同学呢？祖父祖母讲什么话？闽南话。像东南亚我知道的是，它那个闽南话其实也蛮复杂的，也蛮复杂的，不是同一个来源，所以各地其实都有方言。像我在家里面就讲客家话，台湾人讲闽南话的很多，台湾的闽南话还有分漳州腔、泉州腔。所以同样那个字它可能有不同的发音。可是反过来，我们要表达那个意思的时候，不同的方言可能会用不同的发音，或者是不同的字，来表达那个字那个意涵。了解我的意思吗？所以同样是大这个概念，可能苏州人是用什么字，闽南人可能是用什么字，可是它讲的都是大的意思。好，了解吗？所以，为什么会有《尔雅》里面五六个字，可是它共同都有一个意涵。如果我们从这个角度来看，你就可以理解了，原来那一些可能是不同的地方，它的习惯的用词用字，所以整合在一起就变成有这种现象。这个是我们解释为什么《尔雅》会有这样的编排方式的原因之一。方言是比较大家能够理解的，我就讲这个就可以了，所以很有趣。大江南北，各地的方言真的是千千百百种，不要小看闽南，所谓的闽南这个不大的地方，这个次方言上百种，有的时候翻过一座山到隔壁一个村，那个口音又不太一样了，这种在中国各地非常多见。所以为什么一定要统一文字？秦始皇虽然说他很有争议，可是光他统一中国之后，他统一文字，光这个政策我觉得就是大功一件。因为你不同地方的人，你用的不同的方言，不同的语言，都没关系，你听不懂没关系，至少我还可以写给你看，所以你文字如果都不统一，他这么大的一个帝国他该怎么统治？所以他一定要统一一个官方的文字，你怎么去发音不重要，可是字是一样的，所以这个是秦始皇的功业之一。所以郝懿行研究《尔雅》，研究得很深刻，所以他在小学，他在训诂学是非常有建树的。再来我们就往下看，我们看到第七十八，这个姓氏念作邬ㄨ，就是有边读边，念作ㄨ这个读音。邬这个姓氏，不管在中国大陆还是在台湾，都是很少的姓氏。据说黄帝的后代颛顼的子孙，有一位叫陆终，陆终的第四个儿子求言，他受封在邬这个地方，所以后来他的后代就以邬做为了封地。还有另外一支是到了春秋时代，晋国的公族祁盈，他有一位家臣受封在邬，所以他也以邬做为姓氏。至于说春秋时代的这个邬，跟黄帝的后裔的那个邬，是不是同一个地方？应该不是，应该是同名而异地，所以都因为有相同的名字。所以后来也就成为邬姓的来源。在历史名人里面，我们就不容易找到邬姓有很高知名度的，我们就找到了一位，有一位叫做邬景和的，一位明朝的算是文人。其实你说他是文人好像也平平，但是他有一个很特殊的事迹，就是因为他是个怪才。他还是有他的长处，所以后来被明朝的太后给相中了，所以就把嘉靖皇帝的妹妹，就嫁给了邬景和，所以他就变成驸马爷了。他自己有流传下来一首诗是很特别的，他描写的是半山寺，因为他是描写山寺的景色，所以他写这首诗的时候，他也就突发奇想，我就把这首诗，我就把那个文字把它排列成好像山的样子，他就真的把那个字排成山的样子，然后上面有八个山写在旁边，就在那个字形的排列上面，他真的把它排成了山。所以后来就创造了一个很特殊的一种诗格，叫做叠翠诗。就有点像是文字游戏，诗写得不怎么样，可是他在排列的形式上面特立独行，所以当时也蔚为流行。我们再看到下面一个姓氏，第七十九个姓氏，安这个姓氏。安这个姓氏在台湾，在中国大陆，也都没有进入到一百大。传说安这个姓氏的源头，是古帝颛顼帝的弟弟叫做昌意，昌意的第二个儿子叫做安，后来据说他自立为安息国的国君。安息国在哪里？各位看一下，安息国在现在的伊朗高原，大家会不会觉得有点惊讶，在距离现在三千年，如果按照古代的说法，三千年前的黄帝的后代，就已经辗转到了伊朗，建立了一个安息国。这个好像有点脱离了我们能够想像的范围了。当然这是古籍的说法，我们就姑妄听之。但是从客观的，从现实的角度，我个人是觉得不太可能，这个安息可能是另外一个安息，而不是我们在后来的典籍上，在伊朗这个地方的安息。我们就知道就可以了。后来安息国跟中原有了交流，而且也有安息国人到中国来定居，所以他就把自己的国名做为姓氏，就留在中原定居了。如果是这样辗转来看的话，安姓他还是黄帝的后代，只是它中间有一个波折，曾经移居到中原之外，后来又移居回来。这个我们就提供给各位做参考。当然还是有一些少数民族汉化之后，改汉姓为安的也是有的，所以就请各位来参看一下。谈到安姓的历史名人，大概大家会想到的就只有他了，就是安禄山了。其实安禄山他也不是中原人氏，他的本姓应该是姓康，名是叫做轧荦山。这个字可能大家比较会觉得奇怪，这个字怎么会念作ㄓㄚˊ，它不是念作ㄍㄚ吗？台湾有一种甜点，有一种糖果叫做牛轧糖，我们一般叫做牛ㄍㄚ糖。事实上ㄍㄚ那个音也是不对的，其实要念作牛ㄍㄚˊ糖。所以这个字有三个读音，要念作ㄍㄚˊ，牛轧糖。但是我们在外面就不要念得那么标准，因为你讲牛ㄍㄚˊ糖人家听不懂，我们就从俗，大家听得懂就好了，沟通。还有另外一个念作ㄧㄚˋ，轧就是碾压的意思。所以我们在做印刷的时候，有一种印刷的方式就是轧型，印刷的流程，譬如说你要做那个什么礼盒，它有一个轧型，就是它用机器来做轧制，然后来塑型，叫轧型。然后轧还有另外一个，也是经常大家会在电视上听到说，那个演员很辛苦，接了好几部戏，所以他会什么？轧戏对不对？事实上也要念作ㄍㄚˊ戏，也是要念二声。好，这样就有ㄧㄚˋ，有ㄍㄚˊ，再来就是这个地方要念作ㄓㄚˊ，ㄓㄚˊ就是有卷舌，二声，轧。轧荦山，这个轧荦山要请大家帮我改一下错字，因为我在打字的时候因为打那个轧，结果就按错了字，在第二行有一个轧荦山，第三行也有个轧荦山，在右边，在比较靠后面的地方，第二行跟第三行都帮我改一下，改成我们第一行那个轧。他的父亲可能是康姓的胡人，他的母亲是突厥族的巫婆，后来因为他的母亲多年不生育，所以后来就去轧荦山，它这个山名，来祈祷，后来就生了一个儿子，就是后来我们的安禄山，因为感念轧荦山的山神庇佑，所以就把这个儿子取名叫做轧荦山。后来安禄山的父亲很早就往生了，所以他就跟着他的母亲，就回到了突厥人的部落生活，他的母亲就改嫁了一位突厥的将军，叫做安波注，他的哥哥叫做安延偃，所以后来他就在他的继父家里面生活，然后就辗转，因为后来他们就离开了突厥。他本姓康，他的继父姓安，所以后来他就冒了他继父的姓，所以他就辗转来到中原的时候，他就说他姓安，然后名字叫做禄山。这个禄山怎么来的？禄山事实上就是轧荦山那个荦山转过来的。这样理解了？因为中原人都是连名带姓三个字，如果你还用原来的名字，那就变四个字，又很特殊，因为他是辗转逃离突厥，所以他要改名换姓，怕会衍生出一些问题，所以他就冒了姓，然后换了名，但是就把荦山改名了禄山。后来也就辗转进到了朝廷里面，后来也就拜当时的皇帝唐玄宗为义父，所以他是唐玄宗的义子。安禄山的形象大家都知道，胖胖的对不对？胖胖的，可是因为他是突厥人，所以你不要看他胖，他跳突厥的民族舞蹈可是一流的。各位如果去过土耳其，我们先前讲过，土耳其事实上他们也公认，他们也承认，他们就是唐朝的突厥西迁之后，后来在那个地方落脚，就变成了现在的土耳其。如果各位去观光去土耳其，他们有个民族舞蹈叫做回旋舞，就穿裙子，表演者有的时候是，好像大部分是男生，就那个裙子他就一直转，那裙子都会飞起来，一直转圈圈，一直转圈圈，有吧？有看过吧？回旋舞。安禄山他回旋舞跳得很好，他跳得很好，所以不要看他胖，他也是蛮灵活的。而且要跳这种回旋舞也要有本事，如果你没有那个体质，你转一转就晕头转向了，他们跳回旋舞，几十分钟跳下来，一旦停下来是不会头晕转向的，还是可以很正常的。所以他也是有那个本事，有那个能耐，才能够从事这个表演。安禄山因为拜了义父，拜唐玄宗为义父，所以唐玄宗的爱妃杨贵妃，就成了他的义母了，可是他的年纪是比杨贵妃还要长。后来有一些说法，就说安禄山跟他的义母杨贵妃是有染，这当然有这个说法。到后来因为玄宗的关系，所以他就恃宠而骄，所以后来就成为了地方的军阀，到最后他就起兵叛变，所以就造成了所谓的安史之乱。安禄山他也有一些孩子，其实他的第二个儿子安庆绪，其实对安禄山来讲，如果真的要选一个继承人，安庆绪是最理想的一个继承人，因为他年纪比较长，而且也跟着他在沙场上也建功立业，可是后来安禄山因为小妾生了幼子，生了小的孩子，所以就对安庆绪就渐行渐远，安庆绪就担心这个父亲会不会对自己的宠爱不再，所以后来就干脆先下手为强，然后就找了宦官，因为后来安禄山眼睛就瞎掉了，所以穿衣服，换衣服，都是由宦官帮他打理，就找了宦官，买通了他宠信的宦官，利用穿衣服的时候把他的父亲给杀了，然后安庆绪自己就接班担任节度使。当然安史之乱，也因为安庆绪接班之后势力就衰弱，所以后来唐朝才能够再回攻，打回安禄他们的占领地区，当然这是后话了。所以这里面也透露了一个讯息，古代有很多的继承人，常常我们为什么一定要立长子？立长子是因为要保障这个长子，尤其是嫡长子他在继承的位置，但是我也跟大家报告过，一旦嫡长子被除掉了或被废掉了，其他的嫡子事实上都有平等的继承权，在历史的经验上面是这样的，但是谁会比较有优势？年纪小的会有优势。为什么？在各位家庭里面，如果家里面有好几位兄弟姐妹，你会不会觉得爸爸妈妈总是比较疼最小的那一个？对，同学点头如捣蒜，是吧，是吧。但这个人之常情，因为最小的他年纪小，哥哥姐姐通常他年纪比较长了，对爸爸妈妈也就比较没那么撒娇，爸爸妈妈也认为说你哥哥姐姐懂事了，他常常就会委以重任，希望你去帮忙这个，帮忙那个，很多孩子都认为说，爸爸妈妈在找我的麻烦，对我不公平，如何如何，所以他跟爸爸妈妈的感情就会稍稍的有点淡，然后会有点距离，可是小弟弟小妹妹不一样，他年纪还小，爸爸妈妈不可能委以重任，他一定也做不好，而且通常年纪小比较有那个脸皮撒娇，所以当然就会觉得这个小孩子可爱。像我那个小孩子，我那个老二现在二年级，二年级还是很撒娇，女生就这样，所以昨天跟我睡，就是踢来踢去的，要是我，如果是别人跟我睡，这样的话我早就起来那个了，因为这是小孩子，就算了，所以自古以来就是这样，就是幼子总是比较占一点便宜。可是幼子继承有一个风险，什么风险？年纪小，他没有办法自己能够掌握所有的权力，所以通常需要有人来辅佐。谁来辅佐？要么就是妈妈，就太后，要么就是谁？太后的娘家，你的舅舅们，所以这个就是所谓的外戚。再来就是什么？就是原来我的爸爸留下来的这一批老臣。这一批顾命大臣，如果有野心的人，这个时候也会把权力伸进来，然后以这个小皇帝做为傀儡。事实上掌握权力的在这些人手上，外戚如此，然后这些权贵也罢，这个都是左右这个年轻的当政者的一个势力。还有第三个势力，尤其在汉代的时候，幼主继位，这一股势力是非常有竞争力的，叫做宦官。因为这些小皇帝从小就是跟宦官一起生活的，有一些比较贴近他生活圈的人，常常都委以重任，就是我信任这个宦官，所以当这个小皇帝他坐上了宝位，听妈妈的之外，舅舅可能都还隔一层，因为舅舅可能你不熟，最亲近跟他日常生活，基本上二十四小时在一起的，就是他的贴身的太监，宦官。所以这些人也都鸡犬得道，所以宦官的势力在汉代也很强势，所以幼子即位就常常会面临到沦为傀儡，这个也是很多没有办法去化解的一个纠葛，因为情感上是喜欢这个小孩子，可是在理智上你都知道风险很高，但是不容易去平衡。这个是安禄山。我们再看到第八十个姓氏常姓。常这个姓氏在台湾也不常见的，在中国大陆还有排到第九十四。黄帝有一位大臣叫做常先，他原本是担任大司空，所以后来子孙就以名字它里面的常做为姓氏。什么叫做司空？在古代有所谓的三司大夫：司徒、司马、司空。我写一下，这个我应该前面没讲过，应该没有，司徒、司马、司空。这个司就是管理的意思，管理的范围不同，所以把它分列开来。司徒，顾名思义他管理的是徒，徒是谁？徒就是一般我们所谓的百姓，一般的平民百姓，其实讲得精准一点，我们应该把他叫做国人，所谓的国人就是他的人身隶属权，是隶属于国君的或隶属于国家的，如果用比较通俗的讲法就是一般国民。你说老师，那不大家都是国人，不是大家都一般国人，一般国民吗？没有，除了国人之外，还有另外一个更身分低下的，那叫奴隶。在春秋战国以前，奴隶人，奴隶的量也很大，可是他没有像国人一样拥有自由人的身分，因为奴隶在当时是当作商品，他是可以转卖的，他是可以交易的，所以他是没有人身自由权的，国人才有。所以司徒讲简单一点就是掌管国民，叫国人。司徒在青铜器铭文里面，这也有一个例子，他是把它写成司土，所以他也兼管土地。为什么这个会连在一起？其实也很合理，也很简单，国人国民，国家为了要养活这些人，所以国家会给他什么？给他一块田，这块田如果按照典籍里面的记载，就是每一户给予百亩的耕地，一百亩，然后你就耕种，耕种之后，国家在你收成的时候就抽税，其他的你就留下来自己养活你的家人。所以国人跟土地合在一起，都由司徒来管理，这个就很合情合理了。司马，顾名思义他管的是马，可是这个马是个象征，事实上是军队。因为在中国古代，春秋以前主要的战争形式都是车战，他是驾兵车驾马车来作战的，当然也有步兵，可是主力还是车战。车战的话，因为当时的马车，一辆马车有四匹马来拉，牠是一个动力来源，它跟欧洲不一样，欧洲你看到罗马帝国是两匹马，也有单匹马的，中国的动力是四匹马，所以冲撞力很强大。所以马就是重要的战略物资，所以一般在民间是不能够豢养的，要豢养是官方委托，有点像我们现在讲的ＢＯＴ，你有一些商人可以做买卖，可是商人在春秋以前都是国家掌控，没有个体户的商人，都是国家掌控的。如果讲得简单一点，就有点像买办，可是又不全一样，那有点复杂。没关系，知道司马是管军队的就可以了，他是管军队的。司空，司空是管什么？大家会觉得有点迷惘了，没有空这玩意，事实上在典籍里面也有，在出土的青铜器里面也有，他也有写作司工，所以他其实是管什么？管工程。譬如说筑城墙，开发道路，都是司工，司空来掌管，这样可以理解了。所以大致上如果比较简化，朝廷的业务就是分成这三大类，当然随着时间的推移，人口愈来愈多，衍生的一些事务，一些工作，也愈来愈细密了，那当然就会有愈来愈多的职官。现在我们在十三经里面，有一部就是据说是周公所写，它是记录了周朝的这些，朝廷的或地方上的那些行政制度，那一本书叫什么？《周礼》。但是是不是周公所作？应该不是，这托名于周公。现在大家比较主流的说法是说，《周礼》这本书，应该是杂糅了从西周到东周，就是春秋时代、战国时代，各国职官他把它杂糅在一起，然后予以有些相同的他就把它整并，有一些不一样，他就把它罗列出来，然后就汇聚成了一本这样的书。是不是在每一个国家，都有这么庞杂的政务系统？未必，因为它杂糅了很多国家，所以就会比较复杂一些，但是它成书于战国应该是没问题的。就我们现在看到这个版本，是战国时代留下来的，但是古代的书籍的定本，都是很多的时间慢慢去累积的，有些加，有些删，所以真正定下来的时间都晚了。这样了解了。我们看到这个常姓，因为他担任司空，所以后来他的子孙就以常为姓。据说黄帝时还有另外一位大臣常羲，担任太史令，所以他的后代子孙也以常为姓。还有另外一支是从姬姓而来，据说周武王克商之后，封周文王的一个儿子，就是康叔，把他封到康国，后来武庚叛乱，后来周公二次东征之后就平定了，所以把康叔转封到卫国去，所以后来他又变成了卫国的国君，原来康叔到了卫国去之后，他的国名就改了，就改成卫国了，卫国它的土地就更大，而且是更肥沃，因为原本那个地方是殷商的旧势力所盘踞，可是后来武庚叛乱之后，后来把它敉平之后，为了要严加看管这些殷商遗民，所以才把康叔从原来的康，转封到卫这个地方，就近来看管殷商的遗民的一些状况，所以他有一点去督导去镇压的意思，也没有到镇压，去管理的意思。康叔后来又有他的儿子封到了常这个地方，所以也以常为姓氏。康叔是文王的儿子，所以他是从姬姓派生出来常姓。还有另外一个说法是，一样在春秋时代，南方的楚国公族有一位恒惠，后来以恒为姓氏。有一度又改成了常，为什么？因为避讳，要改这个讳。所以在宋朝的时候，有一位皇帝叫做赵恒。所以为了要避，所以就把它变成了常。这种状况我们先前也讲过，嫦娥原来本名应该叫恒娥，所以改成了嫦娥，这个我们有提到过。后来战国，也据说吴国的公族也有后代姓常。所以常姓的来源有好多支。再来就是迁徙分布的部分， 就请大家自己参看。我们看到下面的堂号，堂号里面有一个比较特殊的堂号，叫做知人堂。唐朝的时候有一位常何，他后来担任中郎将，这个中郎将，你看到这个名字就是知道他是武官。常何自己大字不认识几个，可是当时唐太宗又叫文武百官，要上表来议论国事，他大字都不认得几个，他怎么来回上表的内容？所以常何就请他自己门下的食客叫做马周，这个马周来代为书写。马周帮他写了很多，也上表给了太宗看。太宗一看，写得很好啊，又褒扬常何。这个常何也是如实禀报，说这个不是我写的，报告皇上，我大字不认得几个，所以这是我的宾客代笔，所以太宗就提拔马周来担任职官，来担当监察御史。因为监察御史就是我们先前讲过，在汉代叫御史大夫，就类似我们现在监察院的意思，他要去督导这些官员，有没有干坏事，要弹劾要纠举。所以因为这个马周他批评国政，举出很多不适当的地方，所以唐太宗认为他是个人才，能够看到一些弊病，所以让他来担任监察御史，也是适才适用。他也很赞许常何很老实，据实禀报，没有埋没这个人才，所以也赏赐三百匹的绸缎。常何的子孙也很以他的先祖为傲，所以就取一个堂号叫做知人堂。我们看到下面的历史名人，有一位叫做常惠。常惠大家对他就真的陌生了，可是谈到他的老板大家都熟悉了，我们先前也讲过他，常惠的老板就是苏武。苏武当年出使匈奴的时候，常惠是担任副使，就是副大使。所以后来我们先前也提到了，苏武被扣压在匈奴十九年，常惠一样也是被软禁在匈奴十九年。后来苏武回来了，他也一起回来了中原，所以汉昭帝封他为光禄大夫，也是蛮高的职官。因为他本来就是外交官出身，所以又派他出使西域的乌孙，然后也带兵打仗，也立了很多的功。常惠还有另外一个事情，就是他诛杀了汉使的龟兹贵人姑翼。龟兹这两个字我要请大家注意一下，它要念作ㄑㄧㄡ，ㄘˊ，那个龟就读成秋天的秋，那个兹就是读成慈悲的慈，现在我们慈悲的慈下面加上一个心旁，事实上这两个是破音，要念作ㄑㄧㄡ，ㄘˊ。龟兹也就是西域的一个小国的名字。因为有这样的洞烛先机，避免了一场祸事，所以后来也加功进爵了。所以在汉代的历史上面，常惠算是对国家贡献很深，所以在史书里面就说常惠，明习外国事，勤劳数有功，给予极高的褒扬。再来另外一位常姓的历史名人，就时间晚了一些，到了元末明初，叫做常遇春。谈到常遇春大家对他也蛮陌生的，其实他就是帮助明朝的开国皇帝朱元璋，推翻蒙古政权的一个大将。原本常遇春他是自立门户的，后来就归附了朱元璋，也算是他算蛮有远见的。因为他知道以他自己孤军奋战，他只会打仗，可是没有足够的人才，去支撑我这个势力要在这个地方生根，因为你可以马上得天下，你不能马上治天下，我讲的这个马上就是靠武力，你可以用武力来掠夺，可是你不能靠武力来治理，所以他自己有地盘，可是他没有人才，可以帮助来管理他这个地盘。所以他发现朱元璋那边，文臣武将人才济济，他也算有远见，很快他就投靠朱元璋。所以变成朱元璋手下的大将，而且能攻善战，横行当时，天下很多的州郡都是他收复的。而且他自豪说，他能够将领十万大军，所以在朱元璋的阵营里面，就称他叫常十万。十万这个数目可不少。先前也跟大家讲过一个典故，汉高祖刘邦跟韩信对弈，我有讲过这个典故。刘邦就问韩信说，你看朕能够带多少兵？韩信说十万。刘邦很高兴，十万是一个大数目。可是后来刘邦问他，那你能带多少兵？韩信说多多益善。惨了，就犯了刘邦的禁忌，所以这也是后来刘邦，要动手杀韩信的一个导因之一。所以十万人是很大的数目。后来在建立明朝政权之后，没多久他就往生了，朱元璋也就追封他为开平王。所以常遇春在明朝初年，也是赫赫之名的将军，只是后来我们在一些史料上面，比较少提到他了，所以对他稍微陌生一些，也借这个机会让大家知道有一位常遇春。我们再看到后面，各位现在手上应该还有一份，我们今天发的讲义，我们看到第八十一个姓氏，这个姓氏就要念作乐ㄩㄝˋ。这个也是多音字，一般我们都念作快乐的乐，还有音乐的乐，还有？念作ㄧㄠˋ，在《论语》里面孔夫子说，“仁者乐山，智者乐水”，它是喜欢喜爱的意思，所以它有好几个读音。有的时候在文献里面，它也可以通假为那个中药的药，所以“仁者乐山，智者乐水”，那个乐为什么会有那个读音？就是因为它有通假为药。你会说老师，奇怪，为什么古代会这么多的读音流传下来，是古人当时他们就有这么多的读音吗？其实我讲一个很简单的道理你就懂了，其实它还是有一些方音的问题，一样是这个字，北方人可能读一个音，南方人可能读一个音，事实上它讲的是同一个音，可是因为南北的口音不同，所以后来被保存下来的时候，它就变成两个音，这样可以理解。事实上它在早期的时候，可能它音是比较多元的，所以我们会有说那种多音字，可能还是跟方音有关系。这个字念作ㄩㄝˋ。乐姓在中国大陆，在台湾，都没有进入到百大。有一个说法说周宣王的时候，宋国的国君宋戴公有一个儿子叫做公子衍，他的字叫做乐父，第四代的子孙叫做乐营，担任宋国的大司寇。这边又跑出来一个以司做为领头的职官，刚刚我们讲到三司，后来到了春秋时代，又出现了第四个司官叫做司寇，请问大家，司寇，顾名思义他是管理什么的？管理寇，请问大家寇是什么？同学我刚刚看到妳嘴巴有动，罪犯，没有错，很好，所以司寇其实就是管理刑狱的。如果要做一个类比的话，就有点像我们现在的司法院，司法院就是管理法务部，类似这样的，管理狱政，管理审讯这个司法案件，都是属于司寇这个体系。孔夫子他自己也曾经担任过少司寇，所谓的少事实上就是副的意思，所以用现在的话来讲，他就是当过司法院副院长，少司寇。所以刚刚我也提到，因为随着时代推移，人口增加了，事务也变得庞杂了，所以就会有一些职官不断的派生出来。再回来，因为这个乐营，后来子孙就以他的名号做为姓氏，所以就有乐这个姓氏。谈到乐这个姓氏的名人，就不得不谈到第一位乐毅。乐毅是战国时代人物，他是战国后期的一位杰出的军事家，他是燕国的将军。先前我们讲过战国七雄，战国七雄在战国时期初期的时候，哪一个国家势力最大？不是秦，秦不是一开始就很强，秦是后来在商鞅变法之后才壮大的，战国初期最强的是魏国，韩赵魏的魏。后来三晋里面的赵又起来了，发展起来了。所以我们前天有谈到，后来秦国为了要东进，他要往东边去侵略，所以他就要挑战赵国，因为赵国在三晋里面那个时候，在商鞅变法之后的那个时期，赵国已经是最强的，所以他挑战最强的，突破赵国，其他的魏跟韩就会，他认为可以威折他们降服了，所以他也是有他战略的一个考量。在七雄里面，战国七雄里面，哪一个国家是公认最弱的？就是燕国，因为燕国的位置在现在河北省的北方，到了现在的像内蒙古的东南角，就是这样延伸上去到东北这一带，它也大概有到了辽东半岛，但是它距离中原比较远，所以它也比较没有受到中原的诸国战争的一些波及，可是因为它地处比较偏远，而且人口也没那么多，所以相对的它国势就比较弱。所以在燕昭王的时候就重用了乐毅，所以就振兴燕国。乐毅就带领了五国联军去攻打齐国，这五国联军就是七雄里面，扣掉了齐，扣掉了秦，因为秦在西边，他没参与，所以东方的六国，就五国联合起来去攻打齐国，所以连下七十余城，结果打到后来齐国只剩下两座城，岌岌可危。可是这个时候，就有人开始讲乐毅的坏话，我们看到很多历史名人，当你功成名就，战功赫赫的时候，就有人眼红了，就有人要在皇帝的面前讲你的坏话。所以后来乐毅就被撤换，撤换之后齐国就有机可乘。当时有一位叫做田单，然后他就励精图治，因为他是当时齐国的国君的，算是他们家族的成员。所以他姓田，在《史记》里面写作田，在《左传》里面写作陈，但是我们田单复国，田单复国，因为都是用《史记》的说法，所以我们就称田单，大家比较知道。他为了要威折五国联军，所以他想了一招火牛阵，就是把那个牛身上披那个彩衣，然后在尾巴沾了油，然后就放火烧牛的尾巴，然后一烧牛会痛，就往前冲，结果他来个拂晓突袭，大家都还在睡梦之中，就看到远方扬起灰尘，然后地上咚咚的震响，怎么回事？大家探头一出来看，什么东西？这个五彩的怪兽，披着彩衣，大家还不知道是什么东西，就一路冲过来，一阵手忙脚乱，然后田单的部队就出城，后面掩杀，所以很快的就击退了五国联军，然后士气大振之后，就慢慢的一个一个城池收复，所以最后恢复了齐国的原有的疆域。所以这一场征战损伤了很多的性命，可是到后来有没有谁占到便宜？谁都没占到便宜，所以战争，不要以为说我们用战争的手段，可以去胁迫对方，然后可以占得最大的利益，其实不要忘记了，战争的这种手段到最后有没有赢家？没有人是赢家，没有人是赢家，即便暂时我受你的军事的镇压，让你统治了，可是这些被统治的人他也不甘愿，他也会找机会来反抗，所以你只是暂时的得到了胜利的甜头，可是到最后都是两败具伤，所以不要战争，期望世界永远都是和平，不要战争。可是事与愿违的是，有些人就是喜欢挑起战争，因为他们可以在战争里面得到利益。但是历史告诉我们，历史告诉我们的是，战争永远都是大家一起受害一起连累。这个是乐毅的故事。乐进的部分我就请大家参看。时间也就差不多了，我们今天就到八十一个姓氏乐姓，明天再继续。谢谢各位。
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与君初相识，犹如故人归
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