星云大师圆寂：“我只是一个平凡的出家人”

▲ 星云大师。（资料图 / 图）

向没有佛教背景的大陆读者介绍星云大师的志业、行谊与功德，颇不容易。

他是佛教作家。他的《释迦牟尼传》、《玉琳国师》两书印行高达数十版，读者从祖父辈到儿孙辈，堪称台湾出版史上的畅销书。他的散文随笔集《迷悟之间丛书》等，也广受读者欢迎。

他是自谦“没有音乐天分”的曲作者。早年在台湾乡间拓荒弘法之际，为了便于接引青年学佛，他以音乐为桥梁，成立“佛教青年歌咏队”，并亲手撰写了《弘法者之歌》、《三宝颂》、《佛化婚礼祝福歌》等数十首歌词，经谱曲后传唱至今。

他是“没有学过建筑”的建筑师。佛光山开山迄今，已建成一片依山势起伏、连绵巍峨的庄严建筑群。奇怪的是，从没聘请过设计师，一栋栋殿宇和房舍，都是大师一张白纸一支尺，与助手在地上勾勒而成。仅以笔者参访过的云居楼而言，主体共8层，一楼大厅是同时可供4000人用餐的大斋堂及大寮（厨房），近万平米，内部居然没有一个柱子，整个大厅一览无遗，连专业建筑师也啧啧称道。

他是教育家。以一介布衣身份，又非商贾巨头，哪怕创办一所学校，都殊非易事。而大师已在美、台办成3所大学，规模略小的众多中、小学还不论。1991年创于美国洛杉矶的西来大学，首开中国佛教在美办大学之风。运行十余年，已成为美国西区大学联盟（WASC）的正式会员（该联盟是美国6个大学联盟之一，加入须经严格审查）。号召百万人兴学（每人每月捐资100元，为期3年）建成的南华大学，是台湾首家免学杂费的大学，“是佛教力量办的，但不是佛教大学，而是全民大学”。

2009年7月，佛光山今年暑假的大专夏令营结束时，星云大师与学生们合影。这个夏令营已持续了30多年。能够得到年轻人的拥戴是佛光山的一大特点。（南方人物周刊记者 大食 / 图） 

他是出版家。佛光山所属出版机构出版的众多书籍且不论，《佛光大藏经》的编修，最能说明大师的慧心。如此浩繁、耗资巨大的文化工程，由大师领衔成立的“佛光大藏经编修委员会”已为之奋斗了30年。仅以费时17年、分为四大类、共51册1300余万字的《禅藏》的出版为例，韩国高丽大学宋寅圣教授就说：“过去研究禅学的重镇，是日本花园大学禅学中心，但并没出版完整的《禅藏》。佛光山已成为世界禅学重镇。”

他是慈善家。一谈到台湾的佛教慈善事业，人们往往想到证严法师领导的慈济功德会，其实佛光山自开山以来一直耕耘慈善。其福利项目洋洋洒洒，举凡医疗服务、养老育幼、辅导教化、社会关怀、临终安慰等，大小项目十余个。比如监狱布教，佛光山常年对高雄监狱等十多家监狱和看守所施行教化宣慰，受益人犯计27000多名。可以说人的生老病死，从呱呱坠地到辞世往生，只要有需求，都在佛光山协助照顾之列。

他是传媒事业家。他创办了佛教有史以来第一家日报《人间福报》，不刊登商业广告的电视台人间卫视，还有若干电台。

他是自谦“不擅长书法”的书家。他的墨宝在众多美术馆展出。每年手书的为苍生祈福的隽语都被印刷为几十万份，争为信众收藏。

他是心怀苍生的社会观察家。进入21世纪以来，台湾社会族群纷争，人心动荡，大师不时投书台湾主要报纸，建言献策，消泯争议和仇恨，如2003年的《没有台湾人——在台湾居住的，都是台湾人》，2004年的《大和解，救台湾》，2005年的《去中国化之我见》，最轰动的是2006年的《上台下台——论施明德“倒扁”》，他以公民身份表达“无关挺扁倒扁，只为全民幸福安乐，吁请陈‘总统’下台”。

他是海峡两岸“宗教统一”的重要推手。近年来两岸宗教界的重要活动如佛指舍利入台、世界佛教论坛召开等，星云大师都是幕后助力者。

他是某种意义上的大企业家。佛光山有各种机构数百个（可以视为分公司），遍布全球五大洲，出家僧众和义工数万（可以视为雇员），信徒几百万（可以视为顾客或关联企业），某种程度上确已为一家跨国集团公司。而他，无疑是这家NGO性质跨国企业的董事长。把这一家“企业”从无到有、从小到大、从台湾到世界地发扬光大，没有杰出才能，显然是一句呓语。

他是佛教改革家。佛教自明清以来衰败数百年，大部分出家人以自了汉为要务，遁入山林，逐渐与人间脱节，成为吃斋拜佛的老人佛教。民国时代更因战乱频仍，人心混乱，佛教一蹶不振，连政府颁发的救国救民信条之一，便是“毁庙兴学”。而在台湾，由于日据时代受到日本佛教的影响，许多出家人娶妻吃荤，寺内着袈裟出外则西装，僧俗混淆，信众更是对佛教缺乏正信的认识。就在这一片茫荒之中，星云大师凭着“人能弘道，非道弘人”、“佛教靠我”的大愿心，筚路蓝缕，振衰起弊，以60年革新佛教，使佛教在台湾复兴。他创办的佛光山，以“人间佛教”为宗风，已壮大为台湾佛教的华表、现代世界佛教发声的重镇。

他还是使佛教国际化、从高雄一隅播散全球的国际宗教大师。30年来，随着港台经济融入国际，华人奔走于世界各地，再加上连续几波留学潮和移民潮，越来越多华人移居海外，这些以佛教为母教的华人华裔子孙需要心灵慰藉。他因应信徒吁请，到美国、澳洲、非洲、南美洲建寺：美国洛杉矶的西来寺被誉为“西半球第一大寺”、“西方的紫禁城”；澳大利亚的南天寺则是“南半球第一大寺”；南非的南华寺为“非洲第一大寺”；巴西如来寺为“南美洲第一大寺”。当地原有的宗教有天主教、基督教、印度教、伊斯兰教等；度化的人种有黄、黑、白、棕。

在以上诸多称谓中，贯穿始末的是两个关键词：佛光山和人间佛教。早有学者将佛光山推动人间佛教的贡献归纳如下：

一、世界佛教人口增加；二、青年学佛风气日盛；三、在家弟子弘扬佛法；四、传播媒介重视佛教；五、佛教文物广泛流通；六、佛教梵呗受到重视；七、佛光会的蓬勃发展；八、教育学界肯定佛教；九、政党人物实践佛教；十、演艺人员皈依佛教；十一、佛学会考成果辉煌；十二、弘法布教跨国越洲；十三、监狱弘法成效卓著；十四、种族融合促进和平；十五、南传尼众恢复教团；十六、人间福报净化社会；十七、佛教艺术普遍发展；十八、宗教对谈尊重包容；十九、佛教典籍流通世界；二十、各种讲习建立共识。

大师40年前喊出了“人间佛教”的口号，当时的台湾教界不但不认同，反而攻击丑化，贴上大逆不道、离经叛道的标签。40年云水日月，这一理念已获得普遍承认，台湾的众多佛教团体都倡导起“人间佛教”。

什么是“人间佛教”？星云大师最简洁的解释是：“凡是佛说的，人要的，净化的，善美的；凡是有助于幸福人生增进的教法，都是‘人间佛教’。”他的理想是：佛教一定要走向人间化、生活化、现代化、社会化、大众化、艺文化、事业化、制度化，乃至国际化。

就本刊记者多次赴台湾以及佛光山参拜的观察所见，佛教在台湾已深入人心。不论是在城市还是乡村，佛堂寺庙四处可见，不少都市道场就设在白领写字楼内。有调查称，自认信佛的台湾民众高达总人口的60%。结婚有佛化婚礼，生子请法师起名、短期出家、假日修道、丧葬仪礼等佛化生活方式，逐渐通行。

青年学佛、信佛的也越来越多。本刊记者留居佛光山期间，正逢已有30多年历史的大专学生佛学夏令营举行，数百名被选中的男女大学生从各地赶来参加为期3天的活动，记者随机抽查了解，生源各异：有来自佛教家庭、受到父母影响的；也有对佛教全无认知的；还有的来自天主教会大学。绝大多数同学都笑脸相迎，充满喜乐。

（南方人物周刊记者 大食 / 图） 

使佛教中兴，从山林到人间，从老年到青年，从传统到现代，从遁世到救世，从幽怨到喜乐，从寺院到会堂，星云大师堪称此中大者。

已故中国佛教协会会长赵朴初说：“当初佛陀未能完成的事，星云大师都完成了。”

香港大学副校长李焯芬认为：“从历史的角度看，大师无疑是带领佛教走向复兴、走向世界的一位巨人，他的贡献将永载史册。”

作家柏杨说：“大师对佛教的贡献意义深远，对于佛教的制度化、现代化、人间化、世界化的发展，居功厥伟。他所弘扬实践的人间佛教俨然是佛教的代名词，不但走入人间，而且走入人心。”

经济学家高希均说：“大师正是这样一位集创意（进步观念）、改革（新的做法）与教育（普及众人）于一身的开创性人物。他对于传统佛教的陋习勇于改革，使佛教能够摆脱守旧落伍，这真是台湾社会向下沉沦中向上提升的最大力量。大师的成就，不能归功于机运；他的‘志业’，不只是宗教；他的影响，更不局限于台湾。他的贡献早已跨越宗教，超越台湾，飞越时空。”

面对各界盛誉，星云大师不忮不求，他坦言：不喜欢被神话，我只是一个平凡的出家人而已。

（本文参考自符芝瑛著《云水日月——星云大师传》、满义法师著《星云模式的人间佛教》、林清玄《浩瀚星云》、慈容法师著《幽兰行者——佛教史上的改革创见大师》等书，一并致谢）

（南方人物周刊记者 大食 / 图）